Четыре, полагаю, есть причины, побуждающие писать о
душеспасительных вещах. Первая есть свобода, самое,
разумею, бесстрастие души, чрез притрудное делание
достигшее до естественного созерцания творения, и оттоле
вступившее в мрак Богословия. Вторая, слезами и молитвою
производимая, чистота ума, от коей рождается слово
благодатное, и источаются струи спасительных разумений.
Третья вселение в нас Святые Троицы, от Коей исходит
светолитие Духа на пользу всякому из очищаемых, для
проявления тайн царствия небесного и откровения сокрытых в
душе сокровищ Божиих. Четвертая, лежащий на каждом,
получившем талант слова разума (1 Кор. 12, 8), долг,
по смыслу угрозы Божией, гласящей: рабе лукавый и
ленивый подобаше тебе вдати сребро мое торжником: и Аз
пришед, истязал бых свое с лихвою (Мф. 9, 25-27); по
каковой причине, конечно, и Давид говорил: се устам моим
не возбраню: Господи, Ты разумел еси. Правду Твою не скрых
в сердце моем, истину Твою и спасение Твое рех, не скрых
милость Твою и истину Твою от сонма многа (Пс. 39, 10. 11).
* Которых глав по нумерации недостает, те
опущены, по крайней темноте их.