Все рачение подвижника должно быть обращено на то,
чтоб высшая часть души не была унижена восстанием низших
сластолюбивых похотений. Ибо как бы душа свободным оком
могла воззреть на сродный ей мысленный свет, прилепившись к
низшим сластям плоти? Почему прежде всего надлежит
подвижнически держать воздержание, сие безопасное
хранилище целомудрия, и владычественному уму не позволять
вращаться в нечистых помыслах. Необходимо также иметь
попечение о внутреннем человеке, чтобы ум пребывал
непарительным, и был прилеплен к славе Божией, как
последней цели, если хотим избежать суда Господа, рекшего:
горе вам, яко подобитеся гробом повапленным, иже внеуду
убо являются красны, внутрьуду же полни суть костей
мертвых, и всякие нечистоты. Тако и вы, внеуду являетеся
человеком праведни, внутрьуду же есте полни лицемерия и
беззакония (Мф. 23, 27-28). Сего ради подвиг потребен
великий, и притом законный, в сердце, в слове и в делах, да
не вотще будет принята нами Божия благодать.
* Кто потрудился, не сказано. И здесь
излагаемые мысли сходны с Каллистом и Игнатием.