ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
Я ощутила энергию в голове; это началось со взрыва в горле, чувство было такое, словно мгновенно увеличилась щитовидная железа, стала тяжелой и начала пульсировать; затем я почувствовала стреляющие боли справа от третьего глаза, в центре головы и ближе к затылку, их сопровождали вспышки желтого и белого света... Джейн.
Все, что мы испытываем как сознательные существа, мы испытываем посредством своего тела. Мы – творцы своей жизни, обитающие внутри аппарата, предназначенного испытывать и проявлять бесконечное число вещей. Наши движения, звуки, побуждения, эмоции, воспоминания, наслаждения, боли, прозренья и мысли берут начало в нас и служат средствами, коими может распоряжаться Я. Это Я временно отождествляется с особой цепью событий и условий, размещенных таким образом, чтобы мы осуществляли себя. Хотя процесс движения Кундалини может начаться в тонком теле, физическое тело тоже должно в конечном итоге ощутить его воздействие.
Необходимо исследовать реакции физического тела на движение Кундалини, если мы собираемся научиться отличать эти реакции от болезней, таких, как эпилепсия, болезнь Паркинсона, опухоли мозга, и других нарушений, для которых типичны сходные симптомы, а именно подергивания и спонтанные беспорядочные движения, состояния транса, видения, внутренние звуки, необъяснимые колебания настроения, яркий свет, эйфория, неожиданное пробуждение воспоминаний раннего детства и много других явлений. Последние исследования в области повреждений правого полушария и височной доли мозга обнаружили, что раздражение мозга электрическими импульсами или химическими веществами может вызвать симптомы, наблюдаемые при пробуждении Кундалини. Это может означать следующее.
Мозг каждого человека уникален, он состоит из больше чем 15 миллиардов нейронов, в которых закодировано множество возможностей, предопределенных генетическим кодом человека и расширенных и измененных в процессе нашего развития. Обучение возможно благодаря тому, что нейронные цепи расширяются и соединяются друг с другом в ответ на проживаемый чело веком опыт, так что со временем возникают огромные взаимодействующие между собой сети нейронов. Нервные клетки общаются посредством электрических импульсов, которые путешествуют по тончайшим отросткам, и таким образом миллионы клеток включаются в сложные процессы взаимовлияний. Нарушения в течении электрических импульсов, порождающие нерегулярность или беспорядочность в электрической подзарядке клеток, особенно в поверхностных зонах мозга, вызывают припадки эпилепсии или другие симптомы психомоторных расстройств. Такие болезни могут быть наследственными, а могут быть результатом повреждения или травмы. Некоторые симптомы психомоторной эпилепсии, которые могут возникнуть у человека, никогда не демонстрировавшего ужасных припадков, обычно служащих для людей признаком этой болезни, удивительно похожи на симптомы, сопровождающие пробуждение Кундалини. Сюда входят вхождение в состояние транса, реакция бегства, потеря сознания, зрительные или слуховые галлюцинации, изменения в зрении, слухе, обонянии и вкусе, световые вспышки, местное онемение, симптомы дежа-вю (чувство знакомого, словно человек был уже здесь) и жаме-вю (ощущение, что хорошо известное место незнакомо человеку).
Факторы, которые способствуют возникновению припадков эпилепсии, включают голодание, обезвоживание организма, истощение, наблюдение за вспышками света, инфекции, злоупотребление наркотическими или алкогольными веществами, инфекционные болезни стоп, вирусные заболевания и инфекционные заболевания десен. Некоторые их этих факторов входят в определенные духовные методики. Это голодание, сосредоточение взгляда на огне свечи и медитация на протяжении многих часов. Первые признаки, предшествующие возникновению эпилепсии, – длительное смотрение в одну точку, ночное недержание мочи, провалы в памяти, бесцельное хождение, ночные прикусы языка и сильные мышечные спазмы во время сна. Иногда люди, занимающиеся медитациями, впадают в транс, испытывают кратковременную потерю ориентации во времени и в пространстве и, побродив бесцельно некоторое время, пробуждаются от мышечного спазма. Нам нужно уметь различать в количественном и качественном отношении эти два случая – болезнь и пробуждение Кундалини, если мы не хотим принять один за другой. Нельзя допускать, чтобы люди, у которых происходит духовное пробуждение, считали себя неврологическими больными или чтобы те, кто страдает эпилепсией, остались без лечения.
Важно не исключать возможность диагноза психомоторной эпилепсии или другой болезни, при которой возникают эпилептические симптомы, когда налицо множественные случаи этих симптомов, особенно если есть информация о предшествующих заболеваниях, наследственных факторах или недавних повреждениях, могущих стать причиной возникновения болезни. Это не означает, что нужно отрицать духовные компоненты происходящего процесса, если это важно для человека, его испытывающего, так как нет причины, по которой бы эпилепсия препятствовала духовному пробуждению. Однако, если у кого-то возникает много упомянутых симптомов и он не может их контролировать, лучше обратиться к компетентному невропатологу за советом, особенно если состояния транса темны и неприятны и возникают спонтанно, а не в связи с медитацией.
Понимая физиологию мозга, не обязательно сводить мистический опыт к набору квази-эпилептических явлений. Такое понимание могло бы стать фундаментом, опорой для восточных традиций, которые делают особенный упор на пошаговом развитии духовного пробуждения. Так как обучение происходит посредством роста и переплетения нейронных цепочек, возможно, что такие уникальные методики, как йога, медитация, визуализация, дыхательные упражнения и т.п. могут влить новую силу и возможности в те части мозга, которые в противном случае остались бы неразвитыми, и в первую очередь правое полушарие мозга. Художники, музыканты и другие люди, занимающиеся творческой деятельностью, демонстрируют большее развитие правого полушария, чем те, кто выполняют работу, в которой больше задействован интеллект. Если процесс духовного развития больше влияет на правое полушарие мозга, это объясняет внезапные вспышки творческих способностей у людей, переживающих духовное пробуждение. Это также может объяснить дар целителя и психического прозрения, который возникает спонтанно, иногда после повреждения правого полушария мозга или в контексте духовного роста.
Этот раздел содержит очень простое описание некоторых функций мозга и показывает, как возникают различные процессы, способные влиять на реакции мозга на процесс пробуждения Кундалини. Интересно предположить, какое отношение существует между естественным и "нормальным" функционированием мозга и радикальными изменениями, которые могут происходить с пробуждением Кундалини.
Существует три различных уровня, три эволюционных отдела мозга, неофициально именуемых земноводным (хранилище безусловных, предзаданных стереотипов поведения, глубоко погребенное под поверхностью), древнемлекопитающим, или палеомлекопитающим (лимбическая система, центр управления эмоциями, вопросами выживания и сохранения вида, наслаждением и болью) и неомлекопитающим или неокортикальным (связан с недавно выработанными способностями цивилизованного человека – изобретательностью, абстрактным мышлением и прозрением). Пол Маклин, создатель этой теории тройственного мозга, утверждает, что это триединство работает как "три взаимосвязанных биологических компьютера, (каждый) со своим собственным интеллектом, своей субъективностью, своим собственным чувством времени и пространства и своей памятью". [1]
Кора головного мозга имеет семь слоев, содержит 70% нервных клеток центральной нервной системы и создает наши способности говорить, видеть и ощущать. У каждого слоя свои виды и количество клеток. Передача импульсов между нервными клетками образует в мозге цепи, называющиеся клеточными комплексами или нервными сетями, которые взаимодействуют и расширяются в ответ на сенсорные раздражители. Клетки, количество которых в мозгу наибольшее, называются "глиальными" (то есть "склеивающими"). Ученый и врач Ричард Рестак ("Мозг: последний рубеж") указывает, что они выполняют питательную функцию и имеют отношение к началу и окончанию эпилептических припадков. Существуют доказательства того, что у них есть своя собственная коммуникативная сеть.
Доктор Марион Даймонд, ученый и преподаватель Калифорнийского университета в Беркли, производя исследование на крысах, обнаружила, что, помещенные в благоприятную среду обитания, они демонстрировали изменение химии мозга, вследствие чего кора их головного мозга стала толще приблизительно на 7%. Нервные клетки у них стали больше, увеличилось количество глиальных клеток, химические связи между клетками улучшились, дендриты удлинились и стали более разветвленными. [2] Она открыла способность мозга изменяться и расти, что было революционной идеей для 60-х годов.
Это главное связующее звено, по которому передаются сенсорные и моторные импульсы из спинного в головной мозг и обратно. Он сохраняет сознательное состояние человека посредством управления механизмами дыхания, сердцебиения, сна и бодрствования. В его состав входит активирующая ретикулярная система, которая поддерживает мозг в состоянии бодрствования даже тогда, когда человек спит, и распространяет возбуждение по мозгу в ответ на раздражители; а также варолиев мост, ответственный за сон и бодрствование. Сразу над стволом мозга находится промежуточный мозг, в котором преобладающее влияние имеет таламус (зрительный бугор – прим. пер.). Все импульсы, поступающие от глаз, ушей и других органов чувств, проходят через этот орган на пути к коре головного мозга. Рядом с ним размещается гипоталамус, который управляет выделением гормонов железами внутренней секреции и с которым соединены двусторонними связями все части системы конечностей. Гормоны регулируют кровяное давление, температуру тела и деятельность центров контроля аппетита. Повреждение различных частей гипоталамуса у животных приводило к тому, что они переставали есть или, наоборот, умирали от переедания. Раздражение электрическими импульсами некоторых участков гипоталамуса порождает панику, ярость или страх. Поэтому нарушения в режиме, питания, волны жара иди холода, высокое кровяное давление и необъяснимые эмоциональные состояния, возникающие во время пробуждения Кундалини, могут быть вызваны реакциями гипоталамуса на изменения в химии или энергетике мозга.
Мозжечок, прилегающий к стволу мозга в задней части черепа, получает сигналы от мышц, суставов и связок, а также контролирует положение, равновесие и движения опорно-двигательного аппарата. Он отвечает за точность движений, например, за то, чтобы при каком-либо виде деятельности руки не мотались беспорядочно, а выполняли четкие движения. Вероятно именно реакция мозжечка приводит к спонтанным движениям рук и ног во время процесса пробуждения. Древняя часть мозжечка управляет проприоцепцией – нашим ощущением тела, которое влияет на равновесие и способность выполнять движения. Он занимает определенное место в гигантской петле обратной связи, проходящей через перегородку, гиппокамп и миндалевидное тело, которая несет электрические сигналы от мышц, суставов и связок. Ощущения отсутствия веса, пребывания вне тела, чувство, что занимаешь большее пространство, чем твое тело, или неспособность контролировать тело и деперсонализация (полная или частичная растождествленность с телом или какой-то его частью, утрата чувства себя) связаны с неадекватным функционированием мозжечка или нервной связи между мозжечком и лимбической системой.
Исследователь и психолог Джеймс Прескотт говорит: "Чтобы испытать глубинные состояния сознания, у вас должно быть соответствующее нервное снаряжение. Чувственный опыт должен быть интегрирован в высшие центры мозга, а это требует связи между мозжечком, лимбической системой и новой корой головного мозга". Он говорит, что много людей нашей культуры не могут установить эту связь, потому что присущий нашей культуре синдром агедонии (безрадостности) задерживает развитие нервных центров удовольствия. Он считает, что у женщин нервная система лучше способствует процессу духовного пробуждения благодаря густой сети нервных связей между мозжечком и высшими мозговыми центрами. Он предполагает, что разница в строении мозжечка у мужчин и женщин ответственна за чувство полета, внетелесные переживания и ощущение единения во время оргазма у женщин. [3]
Это самый новый участок мозга, составляющий 2/3 всего его объема. Он разделен на два полушария, почти зеркально отражающих друг друга: правого, которое контролирует левую сторону тела, и левого, контролирующего правую его сторону. Соответствующим образом распределяется контроль за зрительным восприятием. Левая часть мозга ориентируется на время, анализ и логику. Она ищет причины и объяснения. Правая часть ориентируется на пространство. Когда в лаборатории посредством раздражения электрическими импульсами правого полушария мозга вызывают непроизвольные движения тела, левое полушарие строит теорию, чтобы объяснить это явление. Бывают такие повреждения мозга, при которых мозг разделяется на две части и каждое из полушарий не знает, что делает другое, Некоторые ученые выдвинули предположение, что такое заболевание как раздвоение личности происходит именно из-за подобного нарушения работы мозга. (Психологи могут не согласиться с этой гипотезой, так как раздвоение личности лечится психотерапевтическими методами.)
Интересно предположить, как развивается борьба между духовной стороной, творческими, или текучими (как сказал бы даос), аспектами человеческой природы и более жестким, конкретным и уверенным "я" во время процесса индивидуации и духовного пробуждения. Возможно, правая сторона мозга содержит биохимическую матрицу духовного опыта, активизированную посредством занятий духовными практиками, а левая сторона – матрицу управления цивилизованным материальным миром. Нади ида и пингала могут отражать на уровне тонкого тела потребность мозга в равновесии и привнесении порядка в деятельность этих двух сторон.
Эта часть мозга расположена в его глубине, окружает ствол мозга и тесно связана с обонятельными структурами, влечениями, эмоциональными реакции и памятью. Она занимает нижнюю пятую часть мозга. Эксперименты по воздействию на лимбическую систему показали, что некоторые клетки порождают ярость, радость или страх, но какие точно, по-видимому, варьируется от человека к человеку и ото дня к дню.
Психиатр Даниель Уэйнбергер сообщает "Воздействие электродов на эту область вызывает шизофренические симптомы, такие, как "навязчивые мысли", телесные галлюцинации, страх, неописуемые отологические ощущения и паранойю. Если нарушаются связи между передней частью лимбического мозга и лобной долей, человек лишается одной из высших интегрирующих систем мозга". [4] Все упомянутые симптомы почти точно соответствуют некоторым из основных проблемных явлений, возникающих в процессе пробуждения Кундалини: непредсказуемые мысли и образы, телесные ощущения и движения, а также страх Теоретически духовное пробуждение направлено прямо против влечений и эмоций, побуждая человека двигаться выше инстинктивных реакций. Такая энергия может производить смешение и нарушать равновесие механизмов интегрирования. Это объясняет теоретически, чем ценно долгое обучение внутренней дисциплине, предваряюшее процесс пробуждения: оно помогает человеку установить взгляды и привычки, отличные от обычных реакций на влечения и всплески эмоций.
Существует четыре вида долей мозга. Височные доли находятся над ушами с обеих сторон головы и связаны с лимбической системой. Они функционируют как банки памяти и при их повреждении разрушается долговременная память. Электростимуляция этих участков вызывает неадекватные эмоции, причудливые фантазии или состояния мечтательной задумчивости, дежа-вю (ощущение уже виденного) и жаме-вю (знакомое кажется незнакомым). Люди с эпилепсией височных долей (которая представляет собой распространение волны хаотического возбуждения клеток мозга) могут не страдать обычными для этой болезни припадками, но демонстрировать эти первичные симптомы. Электрическое зондирование этого участка вызывает внезапные воспоминания, включающие все эмоции, звуки и запахи происшедшего.
Невролог Оливер Сакс называет причиной возникновения мощных мысленных образов, мистического опыта, например, как у Хильдегард фон Бинген, и чувства перемещения во времени и пространстве анормальную стимуляцию височных долей и лимбической системы. Он рассматривает возможность того, что такие состояния, даже если они вызваны эпилепсией, являются "вратами в запредельное или неизведанное". [5]
Нейрофизиолог из Стенфорда, Карл Прибрам, сообщал, что "поражение височной доли мозга возле миндалевидного тела может вызывать нечто, подобное мистическим переживаниям. В самоосознании наблюдаются нарушения. Возникает своего рода сознание без содержания, как океаническое сознание мистических состояний. Различение себя и других исчезает". [6] Пол Маклин говорит, что во время приступов болезни при поражении височных долей у людей может возникать "совершенно внезапно и беспричинно чувство "эврики" – чувство откровения, которое воспринимается как истина, абсолютная истина, и ничто иное кроме истины". [7]
Арнольд Манделл, врач, философ и профессор Калифорнийского университета в Сан-Диего говорит, что люди, страдающие эпилепсией височных долей, могут испытывать "долго длящиеся состояния блаженства, непрерывные изменения личности и религиозные обращения". [8] Он думает, что мистические откровения возникают при состоянии, подобном эпилепсии, которое он сравнивает с неистовой электрической бурей, разразившейся в одной части мозга. Обычно на клетки гиппокампа, мозгового тела, имеющего форму морского конька и играющего важнейшую роль в создании памяти, тормозящее действие оказывает химическое вещество, называемое серотонином. Когда его недостаточно, эти клетки словно воспламеняются, приходя в крайнее возбуждение. Гиппокамп обычно модулирует информацию, проходящую между внутренней и внешней средой, по-видимому, порождает стремление к новизне (исследованию чего-то нового) и перестраивает настроение и эмоции соответственно поступающим данным. Когда электрическая буря перекрывает его функционирование, внутренняя реальность становится доминирующей. Галлюциногенные препараты подавляют выделение серотонина и таким образом оказывают свое психоделическое действие. Так же воздействуют бег на длинные дистанции и медитация. [9]
Теменные доли располагаются над корой головного мозга и содержат карты, на которых обозначен каждый дюйм как моторных, так и тактильных участков тела. Это область, которую Ицхак Бентов и Ли Санелла назвали местом происхождения прогрессивного сенсомоторного коркового синдрома – физио-кундалиническим комплексом. Ряд точек (расположенных приблизительно в форме человеческого тела) последовательно соотносятся с теми симптомами, которые эти ученые назвали типичными реакциями на пробуждение Кундалини. То есть, если каждую из этих точек последовательно стимулировать, симптомы будут возникать по схеме, часто наблюдаемой в процессе пробуждения Кундалини, начиная с большого пальца левой ноги (дальнейшие объяснения будут предоставлены позже в этой главе). Бентов утверждал, что при эпилепсии порядок возникновения симптомов обратный тому, который наблюдается при пробуждении Кундалини, то есть начиная с губ и лица и заканчивая стопами. Поэтому он предположил, что пробуждение Кундалини может быть потенциальным антидотом против эпилепсии и считал, что медитация, которая может вызвать этот процесс, могла бы и направить течение болезни в обратную сторону.
Лобные доли находятся в передней части мозга, в области лба (участок третьего глаза и шестой чакры). В этом отделе мозга в свое время нередко делали лоботомию с целью излечить больных с буйным поведением и патологически повышенной отвлекаемостью. Обычно ученые, занимающиеся изучением мозга, считали, что эта область не столь важна для общего функционирования мозга. Но местные поражения (и лоботомия) вызывают повышенную отвлекаемость, неспособность выполнять сложные действия, апатичность, поверхностность мысли и чувства, нечувствительность и плохую организацию умственной деятельности. Некоторые исследователи пришли к выводу, что эта область, возможно, контролирует сознавание, самоосознание и чувство сопереживания. [10]
Затылочная доля, содержащая первичную зрительную область, расположена в задней части головы. Повреждение этого участка приводит к выпадению поля зрения или слепоте.
Только благодаря открытиям, сделанным химиками в 1960-х годах, стало возможным создание в лабораторных условиях химических веществ, которые дублируют ферменты человеческого тела. Введение их в организм человека открыло широкие перспективы для регулирования химии тела и проведения разнообразных исследований. Все настроения, побуждения, эмоции и типы поведения создаются благодаря сложному взаимодействию химических веществ, которым ученые, занимающиеся исследованием мозга, дали названия нейротрансмиттеров, ферментов, метаболических энзимов и нейропептидов (мозговых гормонов). До начала 1970-х годов было обнаружено только шесть нейротрансмиттеров, но сегодня известно, что существует еще по крайней мере 100 или 200 других, которые предстоит изучить. Рецепторы мозга устроены так, что реагируют только на эти вещества, а другие могут блокировать их восприимчивость.
Например, в мозгу есть природные наркотики и специфические рецепторы, на них реагирующие. Хотя у них имеется множество латинских названий, обычно их называют эндорфинами, это сокращение от "эндогенные морфины". Это мощные болеутоляющие, и существуют доказательства того, что благодаря им проявляется воздействие некоторых обезболивающих методик – акупунктуры, электростимуляции мозга – и эффекта плацебо. Повышенный уровень бета-эндорфина был обнаружен у заядлых бегунов, у лиц, страдающих от анорексии* и шизофрении, а также у медитаторов. [11]
* Болезненное отвращение к пище – прим. пер.
Произведя исследования, которые показали, что детеныши морской свинки, щенки и цыплята переставали звать свою мать, когда им давали небольшие дозы эндорфинов, ученый Джек Панксеп предположил, что, "возможно, наркотики мозга могут создавать чувство принадлежности, и поэтому люди, которые чувствуют себя одинокими и изолированными, могут применять наркотические вещества как замену межличностных связей". [12]
Давно известно, что у бегунов на длинные дистанции выделяются эндорфины, благодаря которым они после забега испытывают чувство эйфории. Другими видами деятельности, которые вызывают производство эндорфинов, являются еда, слушание музыки, переживание приятных событий, массаж, медитация – и все это совершенно естественным образом! Ясно, что эти химические вещества вызывают прочное чувство здоровья и благополучия. Когда подопытным крысам дают возможность самостоятельно влиять на уровень эндорфина в своем организме, они занимаются таким самостимулированием до полного истощения.
Рецепторы мозга, которые реагируют на наркотики (эндорфины), расположены в недавно развитых областях мозга, и некоторые части мозга переполнены ими. Их функция состоит в том, чтобы получать информацию из окружающей среды, передавать ее и интерпретировать таким образом, чтобы мозг мог решить, на что ему обратить внимание. Другими словами, они обнаруживают приятное и побуждают мозг заметить его.
Исследования показывают, что, хотя идея применение эндорфинов звучит очень соблазнительно для наркоманов, таким образом не достигается постоянная эйфория. Частое употребление кокаина, героина и других распространенных наркотиков приводит к депрессии, апатии и воздержанию от них. Подобное же явление наблюдается при выполнении некоторых медитаций, и люди, занимающиеся методиками духовного развития, с изумлением обнаруживают, что после блаженства, испытанного ими во время медитации, к ним иногда приходит раздражение. Возможно, что когда человек переходит от "учебной" медитации к стадии, на которой он во время медитации постоянно испытывает покой и удовлетворение, он научился оказывать посредством глубокой медитации воздействие на систему выделения эндорфинов.
Всплески видений (или макио, как их называют и дза-дзэн), онемение тела, непроизвольные движения и подергивания, понижение полового влечения (или спонтанные вспышки сексуального желания) и снижение аппетита – все это симптомы, которые некоторые люди испытывают при медитации, что тоже может быть связано с повышением уровня эндорфинов. Выделенные наркотические вещества посылают в мозг сообщения, которые воспринимаются как положительные, и человек непроизвольно испытывает наслаждение и удовлетворение настоящим. Способность йогов разрывать привязанности к дому, к семье и эмоциональным взаимоотношениям также может зависеть от поступления в мозг эндорфинов. Несомненно, эти химические вещества частично ответственны за эмоциональные подъемы и спады, которые сопровождают процесс пробуждения духовной энергии. Возможно, что когда идущие по пути духовного развития стабилизируют свою энергию, в теле начинает выделяться постоянный поток эндорфинов.
Также есть доказательства того, что когда уровень эндорфина повышается в головном мозге, он понижается в спинном. Таким образом, вполне возможно, что некоторые дыхательные и визуализационные методики йоги или деятельность наподобие крийя-йоги, когда человек концентрируется на поднятии энергии по позвоночнику, перемещает эндорфины из спинного мозга к рецепторам головного мозга, пока не возникнут состояния сильного наслаждения.
В 1950-х годах ученые открыли, что при понижении уровня другого химического вещества мозга, допамина, больные шизофренией испытывали меньше галлюцинаций, Поэтому они пришли к выводу, что это заболевание возникало из-за нарушения допаминового равновесия, осложненного разнообразными расстройствами нейрохимической системы. Другие исследователи определяли допамин как усилитель всех сигналов, поступающих от органов чувств, и говорили, что реальное настоящее расстройство связано с тем, как сенсорные сигналы влияют на мозг Различные исследования выдвинули множество предположений относительно того, какие части мозга должны быть повреждены или действовать ненормально, чтобы возникали такие сигналы.
С возрастом количество рецепторов допамина уменьшается: мозг мужчины теряет их около 40%, мозг женщины – около 25% Это влияет на психомоторную координацию. Известно также, что недостаток допамина в некоторых участках мозга вызывает дрожание конечностей, жесткость мускулатуры и бессмысленный взгляд, которые наблюдаются при болезни Паркинсона. Препарат леводопа вернул многих людей, страдавших этой болезнью, к жизни после того, как они провели долгие годы в палатах больниц. Однако побочные эффекты этого лекарства включают галлюцинации, делирий,* сильнейшую ярость, непроизвольные движения, обман чувств, тик и навязчивое ворчание. [13] (Многие из указанных симптомов иногда встречаются в рассказах о пробуждении Кундалини, так что возможно, что уровень допамина временами тоже повышается во время этого процесса.)
* Галлюцинаторный бред – прим. пер.
Еще одно естественное химическое соединение, ацетилхолин, при введении его в область перегородки мозга, вызывает бурную внутри-мозговую активность, в частности, множественные сексуальные оргазмы, длящиеся до 30 минут. Непроизвольные оргазмы также часто упоминаются в рассказах людей, в которых пробуждается Кундалини.
Ясно, что различные рецепторы мозга реагируют на повышение или понижение уровня химических веществ посредством создания ярких эмоциональных, зрительных и физиологических явлений. Виды деятельности, при которых используется дыхательные, энергетические методики, визуализация и другие способы сенсорного воздействия, могут влиять на выделение этих химических веществ. Много еще предстоит изучить и понять о химии мозга в целом (на сегодняшний день изучена лишь незначительная часть мозговых ферментов), и в настоящее время можно лишь гадать, какова связь между нарушениями химического равновесия мозга и активностью, стимулированной через сенсорные пути, хотя параллели между наркотическими состояниями и мистическими состояниями постоянно отмечаются в литературе.
Арнольд Манделл провел несколько весьма солидных исследований на предмет связей между химией мозга и запредельными состояниями, описанными в его работе под названием "К психологии запредельного: Бог в мозге". Она включена в книгу о сознании и биологии "Психобиология сознания" (1980). В своей статье Манделл пишет, что "существует биогенная аминовисочно-лимбическая неврология преображенного сознания", а также что "западный человек, обращающийся внутрь себя в по исках метафизических решений своих проблем, владеет биологическими механизмами, которые могут сделать его путь более рациональным". [14] Развивая свою биопсихиатрическую теорию, связанную с так называемым фармакологическим мостом и механизмами, контролирующими систему лимбического возбуждения переднего мозга, он отдает должное Уильяму Джеймсу за выдвинутое им "заявление, что запредельный опыт был одинаков, где бы он его ни изучал, и что наиболее часто пробуждаемый источник, Бог, находился в мозгу". [15]
Манделл приводит примеры многочисленных исследований, которые предоставили поразительные доказательства концепции "Бога в мозге". Он предлагает вниманию гипотезу, что уменьшение уровня и/или выделение серотонина (что может быть вызвано приемом амфетаминов, кокаина, галлюциногенов, а также медитацией и бегом) затормаживает регуляцию пирамидальных клеток гиппокампа, что приводит к их перевозбуждению и утрате присущей им способности увязывать внешние события с внутренними реакциями. Это ведет к ощущению единства и чувству обретения "истины", так как человек более не использует сравнительную и оценочную функции мозга. К тому же "повышенная возбудимость лимбических структур височной доли, о которой можно судить по синхронным разрядам в этой области, связана с личностными изменениями в человеке, подобными тем, которые мы наблюдаем при религиозном обращении". [16] По-видимому, это случается оттого, что клетки гиппокампа перевозбуждаются и умирают, создавая неврологическое состояние запредельного сознания и ощущение прилива эмоций, называемое экстазом. Манделл считает, что умирание этих клеток может быть причиной необратимых положительных изменений в личности человека, который прошел через переживание религиозного трансцендирования. Несколько исследователей обнаружили, что эти клетки мертвы в мозгу людей, страдающих психомоторной эпилепсией, которые демонстрируют религиозное обращение, пониженную сексуальность, запредельное сознание, добродушие и глубину эмоций. Автор предполагает, что "повторяющиеся или мощные единоразовые случаи прекращения серотонинового торможения" могут произойти у тех, кто бегает на длинные дистанции, занимается медитацией или применяет галлюциногены, воспроизводя тем самым личностные изменения, характерные для тех, кто имеет запредельный опыт. [17]
Анализ множества работ, собранных и изученных Манделлом, показал, что биохимические реакции могут вызывать симптомы, очень похожие на те, которые демонстрируют люди во время процесса движения Кундалини или духовного пробуждения. Сюда входят экстатические состояния, сознание единства, интерес к духовности, потребность писать, прозрения и долгосрочные положительные изменения в личности человека. Но когда мы продолжим исследования в этом направлении, нужно затронуть много вопросов, так как до настоящего момента не было проведено изучение людей, четко определенных как субъектов пробуждения Кундалини или мистиков. Говоря о запредельном опыте, Манделл использовал множество разных терминов, например "пиковые переживания" Маслоу, "индивидуацию" Юнга, "абсолютное дао" Лао Цзы, "сатори", "самадхи", "пробуждение Кундалини" Гопи Кришны, а также такие термины, как "божественный дух" и "сильное переживание". [18] Можно смело предполагать, что субъективные описания многих из этих состояний существенно различались, тем более отличались от опыта лиц, страдавших эпилептическими припадками, принимавших наркотики или подвергавшихся электростимуляции мозга в лабораториях. Все необычные состояния и переживания отличаются друг от друга и вызываются не одной и той же причиной.
Однако имеется достаточно данных, чтобы уверенно сказать, что медитация, дыхательные методики и пробуждение Кундалини могут оказывать воздействие на химию мозга или прохождение в нем электрических импульсов. И действительно, некоторые восточные учителя указывали, что процесс пробуждения Кундалини полностью перестраивает структуру клеток, а другие смотрели на переструктурирование мозга человека как на эволюционную необходимость, которая становится возможной благодаря пробуждению Кундалини.
Вместе с тем существует определенная опасность в применении "биогенной аминовисочно-лимбической неврологии" как всеобъемлющего объяснения реакций мозга на экстатические, запредельные состояния или ощущение единства. Не придем ли мы тогда к заключению, что все мистики страдают эпилепсией височной доли или же что все эпилептические припадки – не что иное, как спонтанные показатели склонности человека к мистицизму? Не поручим ли мы мозгу полностью отвечать за все аспекты сознания, одним махом уничтожив тысячелетние эзотерические учения? И не окажется ли, что учения эти являются не более чем реакцией на инстинктивное движение к эволюции мозга, и нам суждено жить, приноравливаясь к деятельности наших височных долей, тогда как клетки их умирают и все более медленные волны пронизывают мозг?
Такой подход наводит на мысль, что то, что человек получает благодаря годам занятий духовными практиками и величайшим учениям святых – просто результат биохимических изменений, которые легко можно произвести с помощью наркотиков или электростимуляции мозга. Такое быстрое решение очень привлекательно для западного человека. Если существует такая очевидная возможность превратить грешников в святых, неприязнь в любовь, ярость в покой с помощью таблетки или электрического заряда, то не следует ли нам применить эти методы к заядлым преступникам и превратить их в людей, подобных Анандамайи Ма, Кришнамурти, Йогананде и другим учителям, столь же преисполненным любви и мудрости? Если бы наркотики действительно творили духовных мистиков, то у нас не вызывало бы озабоченности увеличение их числа в гетто, школах и сообществах, и мы называли бы просветленными тех, кого судят сегодня за наркоманию, насилия и прочие преступления, связанные с наркотиками.
Другая опасность заключается в сведении того, что является мощным целительным и трансформирующим воздействием, к нарушению биохимического функционирования мозга. Возможно, мозг и не должен быть совершенно открыт для запредельных состояний и состояний единения, экстазов и прозрений, но вряд ли то, что такое открытие произошло, обозначает болезнь. По мере того как мозг развивает способность естественно принимать воздействие более активных пранических энергий и божественную интуицию, у него возникнет возможность больше открыться измерениям, находящимся за пределами изученного западной наукой, и встретиться с сознанием, существующим в запредельном состоянии. Возможно, преображенная височная доля – это уже частичка мозга будущего, следующий шаг эволюции, более медленные ритмы мозговых волн, сопутствующие запредельным состояниям, соответствуют тем саттвическим (гармоничным) качествам причинного тела, которые, проникая в сознание человека, делают возможным освобождение. Таким образом, мы можем надеяться на то, что процесс эволюции продолжается, неся нам мудрость, гармонию и творческие способности.
Теория Манделла предлагает некоторые интересные направления исследования природы изменений, порождаемых пробуждением Кундалини и другими эзотерическими процессами, если их можно использовать как двухстороннюю дорогу. Но не надо сводить мистические состояния к простому (или даже сложному) функционированию мозга, а следует рассматривать работу мозга в связи с космическим сознанием и смотреть на височные доли мозга (или неизученные лобные доли, где находится третий глаз) как на участки, деятельность которых даст возможность достигнуть мудрости, простирающейся за пределы управляемого интеллектом дуалистического мышления. На этом уровне космология и биология могут начать слияние.
Ицхак Бентов, талантливый изобретатель биомедицинского оборудования, который произвел много исследований нервной системы человека и сам работал с энергией Кундалини, в результате работы с применением баллистокардиографии с целью изучения физиологических изменений в организме медитирующих обнаружил так называемый физио-кундалинический синдром. Этот синдром позже был описан в статье врача Ли Санеллы, и его использовали в качестве модели для разъяснения психотерапевтам процесса пробуждения Кундалини.
Бентов заметил, что определенные механические вибрации, электромагнитные волны или звуки, воспроизведенные в лабораторных условиях, порождают в мозге людей, не занимающихся медитацией, волны, подобные тем, которые возникают во время медитации. Он соорудил систему биологической обратной связи, создав вокруг головы пациента пульсирующее магнитное поле, и таким образом стимулировал возникновение этих волн. Пытаясь объяснить феномен спонтанного пробуждения Кундалини, он предположил, что у людей с особенно чувствительной нервной системой это может быть спонтанная реакция на подобные частоты, воздействию которых они подвергались на протяжении длительного времени, например, при езде на машине, система рессор и устройство сиденья которой производят колебания такой частоты, или сидя на работе около кондиционера воздуха.
Бентов объяснял мягкость или остроту симптомов количеством стрессов, накопленных в теле, и подчеркивал, что только когда Кундалини достигает стрессовых участков, симптомы начинают вызывать беспокойство. Он опирался на работы исследователя стрессов Ганса Селье, чтобы подтвердить тот факт, что нервная система может быть настолько загружена стрессами, что ее возможности по достижению высших состояний сознания становятся весьма ограниченными. Он считал, что именно поэтому все школы медитации подчеркивают важность успокоения тела. Эти стрессы в действительности являются энергетическими блоками, которые можно преобразовать и устранить, что происходит обычно непроизвольно посредством движений тела, неожиданных эмоциональных вспышек или необъяснимых болей в разных частях тела. Бентов рекомендовал сопровождать занятия медитацией легкими тонизирующими упражнениями, такими, как некоторые позы хатха-йоги и дыхательные упражнения средней интенсивности, как самым эффективным, недорогим и быстрым способом удаления стрессов из тела. Бентов определял физио-кундалинический синдром следующим образом:
Серия физиологических симптомов обычно начинается с левой стопы или большого пальца левой ноги либо как слабое покалывание, либо как судорога. Покалывание поднимается по левой ноге до бедра. В крайних случаях происходит паралич стопы или всей ноги. Может произойти потеря чувствительности на больших участках кожи левой ноги. От бедра симптом движется по позвоночнику к голове. Тут могут развиваться сильные головные боли (с ощущением давления). В случае длительного и сильного давления в голове может начаться дистрофия зрительного нерва с последующими нарушением зрения, потерей памяти и общей дезориентацией. [19]
Бентов отождествлял этот прогрессирующий сенсомоторный корковый синдром с физиологией Кундалини, но подчеркивал, что дело тут не только в физиологии, ибо в игру вступают также планетарные и духовные силы. В его физиологической модели медитирующие производят непрерывные звуковые волны в желудочках головного мозга, что порождает звуковые колебания в сердце, которые вызывают вибрацию стенок желудочков (наполненных жидкостью полостей мозга). Эти вибрации раздражают и в конечном итоге "поляризуют" кору головного мозга так, что он направляет сигнал по телу по замкнутой петле, начиная с больших пальцев ног, то есть в направлении, противоположном обычному ходу сигналов. Бентов пытался показать, что расположение точек такого воздействия почти точно соответствует пути Кундалини в теле как он описан в эзотерической литературе. Он полагал, что состояния блаженства у тех, у кого происходила циркуляция энергии по упомянутой замкнутой петле, являются результатом самостимуляции центров удовольствия в мозге, вызванной течением "потока" по чувствительной зоне коры головного мозга.
Бентов указывал, что большинство симптомов происходит в левой стороне тела и поэтому считал, что развитие происходит главным образом в правом полушарии головного мозга. Это, по его словам, вполне логично, так как наше рассудочное, рациональное, логическое левое полушарие мы используем все время, а медитация стимулирует главным образом невербальное, чувствующее, интуитивное правое полушарие.
Доктор Санелла, психиатр и офтальмолог, опирался на теорию Бентова в своей краткой, но глубокой работе на тему изучения процесса пробуждения Кундалини "Кундалини – психоз или трансцендирование" (позже расширенной и изданной под названием "Переживание Кундалини") Он также обращался к схожести некоторых психотических симптомов с симптомами, сопровождающими пробуждение Кундалини, и говорил, что иногда пациентам ставят ошибочные диагнозы и назначают неправильное лечение из-за того, что медицинские работники не могут точно определить, является ли происходящее с человеком духовным пробуждением или болезнью. Он описал 11 пациентов с физическими и эмоциональными симптомами, возникновение которых связано с движением Кундалини, и выделил признаки, которые дают возможность отличить психоз от процесса пробуждения духовной энергии.
Он писал, что люди с симптомами движения Кундалини часто слышат голоса, видят образы и выполняют движения, которые непосвященному кажутся иррациональными, так что иногда подвергаются медикаментозному лечению и изоляции в лечебных учреждениях. Но они отличаются от больных психозом тем, что редко склонны проявлять неприязнь или злобу, более объективно судят о себе и заинтересованы в том, чтобы поделиться тем, что происходите ними; они также чаще испытывают жар, вибрации, покалывание и зуд, которые перемещаются по телу по определенному маршруту. Они могут видеть яркие внутренние огни, испытывать боли в голове, демонстрировать необычные виды дыхания или спонтанные движения и слышать писк и свист. Слышны и голоса, но они поступают изнутри и не принимаются за другую реальность. Санелла заявлял, что результат пробуждения Кундалини, если с ним обращаться правильно, в общем положителен и созидателен; пациенты сообщали о снятии стрессов, повышении удовлетворенности и внутреннем покое. [20]
Санелла также говорил, что в некоторых случаях возможно проявление симптомов, сходных с шизофренией, если человек получает негативную реакцию других или чувствует сопротивление истолкованию происходящего с ним как пробуждение Кундалини. Он предполагал, что у людей, которые были медиумами, наиболее вероятно пробуждение Кундалини и то, что для них этот процесс будет сложным и мощным, так как они обладают особо чувствительной нервной системой. Многие из его пациентов имели некоторый опыт проявления паранормальных психических способностей до пробуждения. Санелла предположил, что на духовные практики возможны три категории реакций : видения, появление паранормальных психических способностей и пробуждение Кундалини.
Комментарии доктора Санеллы, данные им в беседе в университетском медицинском колледже Сан-Франциско весной 1981 года, распространили в Калифорнийской больнице, чтобы проинформировать врачей о симптомах Кундалини. В этих заметках процесс пробуждения Кундалини описывается как необычный неврологический комплекс или синдром, возникающий у некоторых медитирующих. В нем описаны следующие признаки:
Его моторные признаки – покачивание, дрожь, подпрыгивание, подергивание, принятие определенных поз, гримас, выкрики и необычные виды дыхания Сенсорные проявления – это видение или ощущение внутренних огней и слышание внутренних звуков, очень горячие или холодные участки на поверхности или внутри тела, покалывание, онемение, боль, частичный паралич, экстаз, страх и транс. Количество используемой при этом энергии кажется необъяснимым в обычных метаболических терминах Когда процесс завершается естественным образом, нарушения постепенно исчезают и личность человека может быть необратимо изменена... Наблюдаемые симптомы дают возможность предположить, что тут имеет место внутренняя стимуляция или повышенная чувствительность сенсомоторной зоны коры головного мозга, а также более глубоких и прилегающих структур мозга. Для объяснения этого феномена Ицхаком Бентовым была создана нейрофизиологическая модель, в основе которой лежит идея резонанса, генерируемого людьми, занимающимися медитацией. Она была частично подтверждена путем измерения слышимых звуков и изменений в микродвижениях тела во время медитации. [21]
Авторитет доктора Санеллы в медицинских кругах позволяет ему значительно помочь уменьшению количества случаев неправильного диагностирования, так как он опирается на нейрофизиологическую модель Бентова, выраженную в медицинских терминах, так что она становится вполне понятной медикам. Большинство врачей, имеющих какое-то представление о Кундалини и ее воздействии на организм, получили это знание, вероятнее всего, благодаря знакомству с теориями Бентова и Санеллы.
Впрочем, насколько работа Бентова имеет отношение к Кундалини и праническим энергиям, остается под вопросом. Поскольку он пишет о стимулировании всех состояний в лабораторных условиях, ясно, что состояния самадхи или ему подобные там отсутствовали и результатом освобождения от стресс-факторов было прежде всего расслабление; вероятно, при этом пациенты не испытывали настоящего пробуждения Кундалини.
Мери Скотт, которая провела много лет в Индии, исследуя природу энергии Кундалини, писала, что работа Бентова и Санеллы оригинальна, хорошо обоснованна и приводит неопровержимые доказательства действия некоего определенного физиологического механизма. Она же добавила: "Имеет ли этот механизм или цикл какую-то непосредственное отношение к Кундалини, описываемой в тантре, остается далеко не ясным...". И она предполагает, что комплекс, который обнаружил Бентов, может быть скорее связан с замкнутыми мозговыми волнами, возникновение которых обусловлено состоянием глубокого расслабления, достигаемого в медитации; со стрессами, возникающими в результате конфликтов, порожденных вмешательствами в естественное функционирование психики; или с разрывами между поверхностными и подсознательными уровнями "я".
Скотт указывала на разрушительную сторону изменения жизненной ориентации, характерного для многих людей, занимающихся медитативными методиками, и давление, оказываемое при этом на эго, когда выходящая из подсознания система начинает оттеснять его с центрального места в психике, в результате чего и импульсы начинают поступать из двух центров – из эго и Я. Она выдвигает предположение, что движение и распределение энергии в двух тонких телах создает огромнейший стресс у основания сушумны, откуда поднимаются все нади, что, в свою очередь, может вызвать физио-кундалинический синдром. [22]
Мне кажется, что факт физио-кундалинического синдрома сам по себе не подтверждает и не отрицает пробуждения Кундалини, но свидетельствует о присутствии пранических симптомов, которые могут демонстрировать медитирующие. Такой симптом может быть признаком наличия внутреннего конфликта между эго и Я, как полагала Скотт, или знаком, указывающим на определенные блоки в тонком теле, на которые человек наталкивается в измененных состояниях сознания, а также реакцией, обусловленной стимуляцией мозга.
Интерес Бентова к процессам, происходящим в большом пальце левой ноги, имеет примечательное соответствие в йоге, а именно созерцание большого пальца правой ноги с целью разжечь в теле огонь. Появление активности в больших пальцах ног у непосвященного может быть спонтанной реакцией типа крийи, потому что она отражает древнюю йогическую практику шакти. В четвертой сутре "Шива сутр" описывается метод созерцания, который приводит к растворению отождествления с грубым, тонким и причинным телами при помощи визуального образа постепенного сжигания всей системы тонкого тела. Посвященный выполняет это через созерцание большого пальца правой ноги, где помещается божество палящего света, Калагни Рудра. Ученик сосредоточивает внимание на этом образе горения и поднимает его вверх по телу, пока не погрузится полностью в божественное сознание. Эта методика называется дахабхавана. [23]
Эта методика также примечательна из-за существования слухов о йогах, которые "сгорают" или исчезают в пламени спонтанного взрыва. Это может быть связано с буквальной интерпретацией этой древней методики кашмирского шиваизма. Конечно, слишком усердное применение жара и праны может "сжечь" или повредить физическое и тонкое тело точно так же, как применение наркотиков и другие злоупотребления. Но единственное конкретное свидетельство возможности сгорания в прямом смысле этого слова, которое мне удалось обнаружить, – это удивительная история Св. Екатерины Генуэзской. Она была христианским мистиком, и очевидцы рассказывали, что ее полностью сжег внутренний огонь.
Святая Екатерина родилась и жила в Италии в XV веке. Это была замужняя женщина благородного происхождения, которая вела социально активную жизнь, характерными чертами которой были самопожертвование; аскетизм и созерцание. У нее часто возникало ощущение невыносимого жара и экстатические состояния, а иногда она длительное время не могла ничего есть. Перед смертью, которая наступила в 63 года, на протяжении четырех месяцев она страдала столь страшной болезнью, что не было части тела, которая бы не горела огнем. Кроме того, болезнь сопровождалась многочисленными внутренними кровотечениями и рвотой, при которой вытекали литры такой горячей крови, что она кипела. Множество лекарей изучали странную болезнь и пришли к выводу, что это сверхъестественный феномен. Во время болезни у нее возникали видения Бога, и как-то она два дня пребывала в состоянии транса, при этом видела себя без тела и без души, когда ее дух был "всецело в Боге, потеряв из виду небеса и землю, словно их больше не существовало". [24]
В следующий раз она почувствовала, как в сердце ее вонзается гвоздь, что принесло ей невыносимую десятичасовую боль. На следующий день она почувствовала огромную радость и "увидела луч божественной любви, яркость которого была почти невыносимой и который испепелил ее человеческую природу" и "увидела лествицу из пламени и почувствовала, что ее влечет вверх, и испытывала посему радость великую". Из-за внутреннего жара, пожиравшего ее, она спрашивала, не горит ли мир, и все вокруг были поражены, что она остается живой при такой силе внутреннего огня и при том, что она не может ни пить, ни есть. Ее тело стало совершенно желтым, таким и осталось после смерти, высушенное, без каких-либо признаков разложения. Оно и сейчас лежит невредимое в хрустальном гробу в часовне больницы Памматоне в Генуе. [25]
Неизвестно, возник ли внутренний огонь святой Екатерины в большом пальце ноги или какой другой части тела, но он явно воздействовал на кровь. В системе акупрессуры большой палец ноги – это начальная точка селезеночного меридиана, который управляет накоплением крови, разрушением старых кровяных клеток, производством клеток плазмы, вырабатывающих антитела, и связан с иммунной системой. Он модулирует энергию в теле и воздействует на соединительную ткань, кровь, рот, язык и чувство вкуса. Он имеет тесную связь с некоторыми сторонами полового созревания и творческими процессами, а специалист по акупунктуре Мери Остин писала, что он может "быть причастен к позднему развитию и задержкам в умственном развитии", "подпитывать высшие психические состояния", а также "играть значительную роль в лечении заболеваний половых органов как у мужчин, так и у женщин". [26] Это значит, что мощная энергия, текущая по этому меридиану, может влиять на сексуальность, психические состояния и ясность ума. Возможно, медитация или лабораторные эксперименты с энергией посылает по нему слишком большой заряд энергии, что приводит в возникновению некоторых симптомов, которые с большого пальца ноги и поднимаются вверх. Высокая температура, сосредоточенная в большом пальце ноги, приводит к нагреванию крови, и таким образом ощущение горения легко распространяется по всему телу.
Судя по скорости появления пагубной привычки у подопытных крыс, весьма вероятно, что посредством раздражения определенного центра удовольствия в мозгу можно вызвать состояние, подобное блаженству. Но из этого не следует, что существует только один тип блаженства и что связан он непременно с Кундалини или же что Кундалини нужно пробудить, чтобы получить стимуляцию этого центра удовольствия. Эксперименты с крысами показали, что если дать им возможность постоянно раздражать соответствующую точку своего мозга, они так привязываются к этому занятию, что не желают отвлекаться от него даже для приема пищи. И, как я подозреваю, это происходит вовсе не потому, что они пробудили Кундалини, которая принесла им способность выходить на высшие уровни сознания. В людях, которые не подвергались электростимуляции, блаженство, приносимое деятельностью мозгового центра удовольствия, скорее является следствием погружения в состояние глубокого расслабления сознания, при котором деятельность пранических энергий перераспределяется, перестраивается или усиливается таким образом, что начинает воздействовать на эту точку.
Существуют тексты, в которых описывается 27 видов блаженства, сопровождающих пробуждение, и мне лично также доводилось наблюдать множество его разновидностей, начиная от блаженства, изолированного в отдельных частях тела, таких, как ноги или челюсть, или вдоль одной стороны тела, и заканчивая чувством полного расставания с телом и растворения в другой сфере или ощущением экстатической энергии, текущей вниз по плечам или вверх по позвоночнику, возникающего при деятельности, совершенно не связанной с медитацией или расслаблением (например, во время прогулки по улице). Блаженство может прийти с мощной неконтролируемой сердечной энергией, освещающей все кругом, или с ощущением слияния, когда два человека соединяют свои энергетические поля. Тело может вибрировать от него, как струна арфы, посылая в окружающий мир прекрасные волны энергии. Блаженство может вспыхивать внутри ярким фейерверком. Оно может быть высшим, неописуемым погружением в покой и понимание. Может быть лишь вспышкой, а может длиться днями. Сила и качество его варьируются неимоверно, и я не думаю, что все виды блаженства порождаются одним и тем же изолированным потоком энергии, описанным Бентовым, или одним центром удовольствия в мозге, или же только понижением уровня серотонина, обнаруженным Манделллом.