Дхармакайя. Существуют три "тела Будды", которые символизируют его сущность, отражение сущности и проявление ее в практическом аспекте. Дхармакайя – первое тело, "тело закона", символизирующее истинный духовный опыт.

Все существа – наши предки. Согласно теории перевоплощений, все живые существа уже были нашими родителями.

Требуется найти соответствующую линию поведения. Поскольку существует множество путей достижения (Садхана) цели духовного развития, нужно выяснить, какой из них соответствует нашим индивидуальным особенностям.

Гуру. Духовный наставник, руководитель в Садхане.

Отмечены Кармой. Здесь: имеют природные дарования.

Не следует избегать омрачающих страстей. Это дает человеку возможность в полной мере познать цену любым проявлениям жизни (в сравнении с духовным опытом) и тем самым способствует крушению иллюзий.

Сознание без независимого существования. Сознание, обусловленное заключенными в нем формами (Рупа) и, в отличие от Просветленного Сознания, зависящее от них.

Не неизменно. То есть не вечно: изменяется и умирает.

Идеи возникают от сцепления причин. То есть не имеют независимого существования.

Практическое осуществление непривязанности. Это относится как к материальной собственности, дому и семье, так и к диктату социальных отношений и обычаев, которые служат повсеместной причиной прикованности к растрачиваемой по мелочам жизни. "Все мирские стремления не приносят ничего, кроме одного неизбежного и неминуемого конца, которым является страдание: накопленное уходит сквозь пальцы, построенное разваливается, встреча заканчивается разлукой, здоровье – болезнью, рождение – смертью" (Миларепа). Экклезиаст, в прошлом царь иудейский, говорит нам об этом: "Я видел все дела, которые вершатся под Солнцем, так вот все это суета и ловля ветра". Сорвав и отведав привлекательные плоды древа жизни, человек утрачивает мирские иллюзии и, обретая духовное зрение, видит то единственное, что способно дать непреходящее удовлетворение как сейчас, так и в час смерти.

Трехглавая Мандала. Мандала – геометрическая диаграмма, которая облегчает сосредоточение внимания и визуализацию различных принципов; Трехглавая Мандала посвящена духовным силам, которые проявляются посредством тела, речи и ума человека.

Неизбежная природа следствий. Согласно теории Кармы, каждый поступок, мысль или желание со временем неизбежно приносят плоды – хорошие или плохие, в зависимости от того, хорошим или плохим было породившее их действие, мысль или желание.

Юга. Эпоха.

Блуждание во мраке неосмысленности. Когда человек не может верно истолковать результаты медитации, они становятся причиной умственного разброда.

Обуздание мышления можно ошибочно принять за нерушимое сознание. Подобно тому как ноль можно ошибочно принять за бесконечность.

Бхикшу. Член Сангхи, буддистской общины.

Тот, кто рождается человеческим существом. Только человек способен развиваться; ни у божеств, ни у животных такой возможности нет.

Уподобляется молнии, ударившей в поверхность воды. Считается, что когда молния бьет в воду, она не достигает своей истинной цели, которая состоит в том, чтобы что-нибудь поджечь.

Десять бесполезных вещей. Они бесполезны в том смысле, который подразумевал Миларепа: "Приди к ясному пониманию того, что человеческая жизнь никогда не должна растрачиваться впустую на духовно бесцельные дела". Эти наставления, если правильно их понять и применять практически, ведут к прекращению всякого рода эгоистических поступков. Эти наставления проясняют некоторые моменты, на счет которых наши иллюзии особенно сильны.

Бесполезно наживать мирские богатства для потомков. Растрачивать драгоценные минуты быстротечной жизни на накопление мирских богатств, думая тем самым принести пользу себе и своей семье, недальновидно и глупо. Свое время на Земле нужно отдать обретению непреходящих богатств, способных оказать помощь как при жизни, так и при смерти. Родители должны передавать в дар детям науку о приобретении богатств именно такого рода, а не мирские "богатства", усиливающие рабскую зависимость их обладателей от этого мира.

Несчастные состояния существования. Вступление в общину не спасает от личной Кармы: если она обусловлена преимущественно отрицательными поступками, то следующее воплощение будет менее благоприятным, вплоть до того, что человек может родиться шакалом или жабой.

Троица. Здесь: Будда, его учение и община. Члены общины не имеет права претендовать на свою долю, все подношения идут в общую казну.

Проницательность. В оригинале – Буддхи: "пробужденность", "внимательность", "духовная интуиция".

Бессодержательная сущность сознания. Сущностью, источником всех "форм" внешнего мира, равно как и сознания, выступает бескачественная, неатрибутивная Пустота. При условии ясного сознавания этого факта отпадают за ненадобностью многие вещи, необходимые прежде для достижения этой цели.

Нет нужды стремиться к освобождению от проступков. Тому, кто достиг изначальной Чистой Сознательности (Бодхичитта) или Пустоты, иллюзорность проступка и не-проступка становится очевидной. Ему также нет нужды освобождаться от кармических следствий своих прошлых проступков, поскольку Пустота не затрагивается Кармой.

Медитировать над состоянием Незнания. Такая медитация практикуется для того, чтобы приблизиться к истинному состоянию сознания (Пустоте), неизменному и отделенному от процессов мышления.

Перенос сознания. Имеются в виду "практики умирания", переноса сознания через порог смерти.

Шесть сфер. Сферы существования, подверженные закону Кармы: а) мир Девов, положительных божеств; б) мир Асуров, отрицательных божеств, титанов; в) мир людей; г) мир животных; д) мир Претов, низших духов, лишенных возможности удовлетворить свои бесчисленные желания; е) миры ада.

Самадхи, в котором все еще осталась мысль. Самадхи, высшая ступень медитации, в свою очередь имеет четыре ступени. Низшие ступени Самадхи можно ошибочно принять за высшую ступень.

Непривязанность. Вайрагья.

Все равно, воздерживается он от мирских дел или нет. Поскольку он не привязан к результатам своих действий, которые, таким образом, не порождают кармических следствий.

Все равно, медитирует он или нет. Поскольку цель всех форм медитации для него достигнута.

Все равно, следует ли он обычаям, или нет. Поскольку он следует истине, а не обычаям.

Все равно, может он демонстрировать чудесные силы или нет. Поскольку они относятся к феноменальной реальности и утратили для него всякое значение.

Дхарма. Дословно "закон", "доктрина", "учение". Дхарма означает также изучение Писаний и практическое их осуществление в целях достижения Нирваны.

Десять благочестивых действий: три действия тела (спасение жизни, целомудрие и милосердие), три действия речи (правдивость, миролюбие и проповедь) и четыре действия ума (сострадание, желание добра, смирение и вера).

Шесть безграничных добродетелей: милосердие, нравственность, терпеливость, трудолюбие, медитация, мудрость. В палийском каноне их десять: милосердие, нравственность, отречение, мудрость, энергия (трудолюбие), терпимость, правдивость, доброжелательность, любовь и невозмутимость.

Четыре благородные истины: 1. Существование неотделимо от страдания; 2. Причина страдания – это желания и жажда существования; 3. Прекращение страдания достигается путем преодолением желаний и жажды к существованию; 4. Путь к прекращению страдания – это благородный восьмеричный путь.

Четыре состояния существования без формы. Это четыре сферы Брахмалоки, "мира Брахмы", которым соответствуют четыре стадии освобождения сознания от его самых тонких и неуловимых объектов в ходе медитации. В первой единственным объектом сознания служит бесконечное пространство (Акаша). Во второй единственным содержанием сознания служит безграничное познание (Виджняна). В третьей оно выходит за границы второй, освобождаясь от всякого движения мысли. В четвертой стадии оно существует само по себе и в себе самом, не испытывая ни восприятия, ни не-восприятия, в глубочайшей неподвижности. Эти состояния сознания (которым соответствуют также состояния существования в Брахмалоке) настолько необычны, что их можно ошибочно принять за Нирвану. В свое время Будда отказался от такой практики, поскольку обнаружил, что она неспособна привести к Нирване.

Два тайных пути духовного развития. Один ведет к небесным мирам, другой, высший – к Нирване, разрывая круг рождений и смертей.

Духовно просветленные воины и брахманы. Большинство духовных учителей происходят из двух высших каст – воинов и брахманов.

Четыре великих наставника. Четыре небесных царя, охраняющих четыре части Вселенной от сил Зла, четыре великих наставника человечества. Белый Дхритараштра охраняет восток, зеленый Вирудхака – юг, красный Вирупакша – запад и желтый Ваширавана – север.

Разные классы божеств. Согласно буддистской "психокосмологии" Вселенная разделена на три мира. Первый – область чувственности, Камадхату, имеющая шесть уровней, одним из которых является наш мир. Второй – область формы, Рупадхату, имеющая семнадцать уровней, свободных от чувственности. Третий – бесформенная область, Арупадхату (см. прим. 41). Нирвана выше всех миров.

Те, кто вступил в Поток, те, кто возродится еще лишь раз и Архаты. Эти три градации человеческих существ соответствуют трем шагам к Архатству, святости в буддийском смысле: состоянию, предшествующему полному просветлению сознания Будды.

Самопросветленные Будды. В отличие от Всеведущих, они не проповедуют Учение публично, но просто оказывают благо тем, кто вошел с ними в соприкосновение.

Бодхисаттвы. Следующим шагом Архата может быть Нирвана. Однако если он принимает обет не уходить в Нирвану до тех пор, пока каждое живое существо не пройдет пройденный им Путь, он становится Бодхисаттвой, который сознательно идет на последующие воплощения в этом мире.

Защитные духовные вибрации. Если бы скрытое вибрационное воздействие Бодхисаттв, которое делает возможным духовное продвижение всех существ, отсутствовало, человечество оказалось бы погруженным во мрак чувственных иллюзий и духовного невежества.

Моменты счастья даже в самых неблагоприятных состояниях существования. Плоды добрых дел дают о себе знать в любых неблагоприятных последующих воплощениях.

Двойная заслуга. Это "причинная заслуга", которая является плодом милосердных дел, называемая также "преходящей заслугой", и "духовная заслуга", возникающая в результате высшего отказа от "причинной заслуги".

Двустороннее помрачение. Это помрачение сознания дурными страстями, а также ложной верой в бессмертную личную душу и реальность явленных форм.

Сущностная Реальность не имеет качеств. Любые качества относятся к феноменальной, явленной реальности.

Самбхогакайя. Второе тело Будды, "тело величия" или "тело блаженства"; отражение первого тела (Дхармакайи), неописуемое сверхчеловеческое состояние блаженства.

Нирманакайя. Вторичное отражение Дхармакайи, третье тело Будды, "тело воплощения". Это состояние, в котором пребывают Бодхисаттвы, отложившие собственное вхождение в Нирвану для того, чтобы "будить спящих". В этом состоянии духовное и чувственное, сознание и материя, феномен и ноумен, – все двойственности сливаются в единстве.