Потому что таково обещание Господа, говорящего
через евангелиста: Ищите прежде и главным образом
Царствия Божия и правды Его, и всё остальное приложится
вам (Мт. 6, 33); ибо сие есть претензия и мольба,
которая больше Ему по вкусу. И чтобы достичь исполнения
просьб, которые имеем в сердце своём, нет лучшего средства,
чем полагать силу нашей молитвы в вещах, которые больше по
вкусу Богу; ибо тогда не только дарует то, что просим, то
есть спасение, но ещё и то, о чём Он знает, яко нуждаемся
в том, и что есть добро для нас, хотя об этом и не просим,
согласно тому, кто дал благо разумения Давиду во псалме,
говоря: Ограда Господь тем, кто призывает Его в
истине (114, 18), которые молят Его о вещах, кои суть
наивысокоистинны, как относящиеся к спасению; ибо об этих
молвит тут же: Волю тех, кто боится Тебя, исполняешь, и
просьбы их слышишь, и спасаешь; ибо защитою Бог желающим
благого (Пс. 144, 19). Итак, будучи ограждёнными, как
говорит здесь Давид, не остаётся другой вещи к
удовлетворению и предоставлению им, даже такой, какую им на
ум не приходило просить. Ибо так читаем, что поскольку
Соломону случилось просить у Бога о вещи, которая нравилась
Ему, каковой была мудрость, потребная, чтобы править
справедливо своим народом, ответствовал ему Бог молвя:
Поскольку ты благоволишь более к некоей мудрости, чем к
другой вещи, и не просишь победы с умервщлением врагов
твоих, – ни богатства, ни долгой жизни, Аз
дарую тебе не только мудрость, о коей просишь, чтобы
править справедливо Моим народом, но ещё и то, о чём не
просил Меня, дарую тебе; то есть богатство, и материю, и
славу такие, каких ни до, ни после тебя не имел и не будет
иметь царь, тебе подобный (2Пар. 1, 11-12).
И так то сотворил, умиротворив врагов его, таким
образом, что выплачивали дань ему все в окружности, не
беспокоя его. То же самое читаем в Бытии, где Бог, обещая
Аврааму умножить потомство его законное подобно звездам
небесным, согласно просьбе его к Нему, сказал: Также
умножу потомство сына рабыни, ибо он твой сын (21, 13).
И в остальных обрядах, относящихся к Богослужению
и прочим проявлениям благочестия, не хотели бы прислонять
волю к другим церемониям и способам молитвы, чем те,
которым обучает нас Христос (Лк. 11, 1-2); яко ясно ведь, что
когда ученики вопросили Его, да научит их молиться, даровал
им всё, что нужно для того, чтобы услышал нас Отец Вечный
– ибо кто, как не Он, знает Его характер, – и
единственное, чему научил Он их, были семь прошений в
Отче Наш, в которые включены все наши нужды духовные
и преходящие, и не оставил им никаких иных множественных
способов говорения и обхождения. Напротив, Он, скорее,
сказал им в другой части, чтобы когда молятся, не старались
много говорить, так как хорошо знает наш Отец Небесный, в
чём нуждаемся (Мт. 6, 7-8). Единственно наказал со многою
настойчивостью, чтобы упорствовали в молитве, а именно в
Отче Наш, говоря в другой части, что нужно всегда
молиться и никогда не прекращать (Лк. 18, 1); но
не учит нас [этим] многоразличию просьб, а только –
чтобы они повторялись многократно со рвением и заботою;
потому что, как говорю, в них заключено всё, что есть воля
Божия, и всё, в чём мы нуждаемся. Оттого, когда Его
Величество трижды прибег к Отцу Вечному, все три раза молил
одними и теми же словами Отче Наш, как говорят
евангелисты, молвя: Отче, если невозможно тому быти,
чтобы не испить сей чаши, да свершится воля Твоя
(Мт. 26, 39).
А что до обрядов, которыми учит Он нас сопровождать
молитву, то это одно из двух: или спрятаться у себя в
задней половине, где, без шума и не обращая внимания ни на
что, можем творить её с большей полнотой и чистотой сердца,
согласно сказанному Им: Егда молишися, взойди к себе в
задняя и, затворивши двери, молись (Там же, 6, 7),
– или, ежели нет, то – в уединённой пустыне, как
Он сие творил, и в лучшее и более спокойное ночное время.
Итак, нет того, чтобы означать особое время, ни дни особые,
ни выделять одни перед другими для проявлений нашего
благочестия; ни того, чтобы использовать другие способы, ни
того, чтобы играть словами или молитвами помимо тех, что
использует Церковь, и как использует; потому что все они
сводятся к тому, что мы износим в Отче Наш.
ОГЛАВЛЕHИЕ