<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
§3. Общие (родовые) физиогномические признаки
1. От психического к физическому.
- "Признаки мужественных: жесткие волосы,
прямое положение тела; кости, ребра и конечности тела
крупные и сильные; живот плоский и поджатый; лопатки
широкие и расставленные, не совсем незаметные, но и не
целиком выступающие; шея крепкая, не слишком мясистая;
грудь мясистая и широкая; бедра не выдающиеся; икры,
смещенные книзу; глаза карие, не слишком раскрытые и не
совсем сощуренные; тело, скорее, смуглое; лоб крутой,
прямой, не слишком мясистый и не слишком худой, не гладкий,
но и не совсем морщинистый. Признаки робкого: мягкие
волосы, тело сутулое, не бодрое; икры смещены вверх; лицо
бледноватое, глаза вялые и часто моргающие; конечности тела
слабые, голени маленькие, руки тонкие и длинные, бедра
маленькие и слабые; движения тела стесненные, не
стремительные; осанка расслабленная и пугливая; выражение
лица подвижное, взор потупленный" (3, 807 а 31 – b 12).
- "Признаки способного: более гибкое и мягкое
тело, не поджарое, но и не слишком жирное; части тела у
лопаток и шеи более сухие, также и лицо; место около
лопаток стянуто, а книзу ослаблено; бока развитые; спина не
мясистая; тело бледно-розовое и чистое, кожа тонкая; волосы
не слишком жесткие, не слишком черные; глаза карие,
влажные. Признаки тупого: шея и голень мясистые, в
складках и плотные; вертлужная впадина круглая; лопатки
сдвинуты вверх; лоб большой, круглый, мясистый; глаза
светлые, тупые; икры ближе к пяткам толстые, мясистые,
круглые; щеки большие, мясистые; бедра толстые, голень
длинная; шея толстая, лицо мясистое, довольно
продолговатое. Движения и осанка и выражения лица
подражательные" (b 12-28).
- "Признаки бесстыжего: глаза широко раскрытые
и светлые, немного навыкате, веки красные и толстые;
лопатки сдвинуты вверх; тело не прямое, но несколько
наклоненное вперед; движения быстрые; тело розоватое,
полнокровное; лицо круглое; грудная клетка приподнята
кверху. Признаки скромного: в движениях медлителен;
речь медлительная; голос полный и приятный; глаза
непрозрачные, черные, не слишком раскрытые, не совсем
сощуренные, медленно мигающие; быстрое мигание глаз
обозначает либо робкого, либо пылкого" (b 28 – 808 а 2).
- "Признаки добродушного: лоб широкий,
мясистый и гладкий; часть возле глаз впалая; лицо кажется
сонливым, оно не внимательное, но и не задумчивое; осанка и
выражение лица не резвые, но как у человека положительного
(agathos). Признаки угрюмого: лицо морщинистое,
глаза сухие, со свисающими веками; правда, свисающие веки
обозначают две вещи: или слабый и женственный характер, или
упадок духа и удрученность; угрюмый осанкой сутул; движения
усталые" (а 2-12).
- "Признаки извращенного: глаза со свисающими
веками; колени смыкающиеся; наклон головы вправо; жесты
раскрытые и неопределенные; походка двоякая, с одной
стороны, шатающаяся, иногда же – как у того, кто
напрягает ляжки; глазами озирается, подобно софисту
Дионисию. Признаки сурового характера: лицо
нахмуренное, смуглое; все тело сухое; черты лица резкие,
морщинистые, лицо худое; борода гладкая и черная" (а 12-19).
- "Признаки гневливого: осанка прямая, в
груди широк; обычно весел; рыжеват; лопатки расставленные,
большие и плоские; конечности крупные и сильные; на груди и
животе безволос; густобород; по краям волосы разросшиеся,
повернутые книзу. Признаки кроткого: внешность
крепкая, полный телом; сырой и мясистый; рослый и с
соразмерными частями тела; голова и плечи откинуты назад;
волосы по краям обращены кверху" (а 19-27).
- "Признаки лукавого: части лица жирные,
вокруг глаз морщины; по выражению лица кажется сонливым.
Признаки малодушного: члены тела маленькие, черты
мелкие и изящные; сухой; маленькие глаза и маленькое лицо,
как у Коринфия или Левкадия.
Любители игры в кости имеют короткие локти (?) и
прыгучи. Бранчливые те, у кого подвижная верхняя
губа; на вид стремительные; рыжие. Сострадательные
– изящные (glaphyroi), белотелые, имеют
красивые глаза; ноздри сверху в морщинах; вечно плачут. Они
женолюбы, рожают девочек, по нраву влюбчивые, имеют хорошую
память, способны; по характеру горячие. Об их признаках
сказано: сострадательный умен, робок и скромен,
безжалостный неучен и несовестлив. Любители поесть
– те, у кого от пупа до груди больше, чем от груди до
шеи. Признаки похотливых: белотелые, волосатые,
волосы прямые и толстые, черные; прямые волосы на висках;
глаз светлый и страстный. Сонливые – те, у кого
верхняя часть [тела] больше нижней; лицо ястребиное;
горячие; тело поджарое; на вид изящные; имеют волосатый
живот. Памятливые – те, у кого верхняя часть
[тела] меньше, изящная и довольно полная" (а 27 – 808
b 10).
Прежде чем перейти к обратному ходу мысли, то есть не
толковать психическое физически, но толковать физическое
психически, Аристотель еще раз повторяет свою общую мысль о
соответствии того и другого и тем самым как бы снова
оправдывает возможность перехода от психического к
физическому, то есть возможность физиогномического
толкования внешних частей человеческого тела.
2. Еще раз о соответствии психического и
физического с некоторыми деталями.
Аристотель пишет:
"Мне кажется, что душа и тело переживают одинаковые
состояния друг с другом, и изменившееся состояние души
изменяет состояние тела; наоборот, изменившееся состояние
тела изменяет состояние души: в самом деле, когда душе
случается огорчаться или радоваться, то ясно бывает видно,
что огорченные удручены, а радостные возбуждены. Если же
случается, что душа уже разрешилась от своего состояния, а
соответствующее состояние тела продолжается, то и в таком
случае душа и тело будут влиять на переживания друг друга,
хотя их положение и разное: они и здесь явным образом
следуют друг другу. Всего очевиднее это становится из
следующего: сумасшествие есть, по-видимому, состояние души,
но врачи, очистив тело лекарствами и, кроме того, пользуясь
определенной диетой, освобождают душу от сумасшествия.
Таким образом, благодаря излечению тела одновременно и тело
разрешается от своего болезненного состояния, и душа
освобождается от сумасшествия. Поскольку они освобождаются
вместе, ясно, что они следуют друг другу. Очевидно также и
то, что определенные душевные качества (dynamesi) вызывают
подобные состояния (morphai) тела, так что в живых
существах все есть свидетельство чего-нибудь такого же" (4,
808 b 11-30).
3. Общие и частные состояния души.
"Многое из того, что делают живые существа, бывает либо
частным состоянием каждого рода живых существ, либо общим.
Частным движением (ergois) души соответствуют частные
состояния тела, общим же – общие. [Приведем в пример]
общих состояний нахальство и похотливость. Всем вьючным
животным сообща свойственно нахальство, ослам же и свиньям
свойственна склонность к похоти. Частное свойство –
это, например, у собак злость, у ослов –
неподверженность страданию. О том, что необходимо различать
частное и общее, уже сказано" (b 30 – 809 a l).