- Интроспекция – особый способ познания человеком своего сознания, который заключается в якобы «непосредственном» восприятии его феноменов и законов [Большой психологический словарь, 2004, с. 208].
Интроспекция… Метод исследования психологических процессов, основанный на наблюдении собственно психологических процессов, без использования каких-либо инструментов или эталонов. …В соответствии с правилами, которые были выработаны в Лейпцигской лаборатории В. Вундта, интроспекция должна отвечать основным требованиям научного эксперимента, к которым относится его воспроизводимость и четкая фиксация характеристик раздражителя, кроме того, наблюдатели должны уметь осознавать свои ощущения, вызываемые раздражителем, точно определять начало эксперимента и никогда не снижать уровень своего внимания. Виды: аналитическая интроспекция; систематическая интроспекция; феноменологическое самонаблюдение [Ж.-П. Сартр, 2002, с. 228].
- Я считаю, что от интроспекции как формы или варианта наблюдения не следует ожидать ничего, кроме отчета наблюдателя о появлении, изменении или исчезновении того или иного психического феномена в его сознании в процессе его самонаблюдения. Следовательно, она может и должна давать нам не более того, что дает нам отчет наблюдателя, описывающего внешний мир, воспринимаемый им в данный момент. Такая интроспекция не должна содержать выводов, оценок и даже мнений наблюдателя. Тем более последние, если они есть, не следует рассматривать как истину в последней инстанции, как нечто «непосредственно воспринятое из первоисточника», «непосредственное восприятие психических законов», а потому – «бесспорно верное». К мнению компетентного наблюдателя в процессе его интроспекции можно прислушиваться, но не более чем к мнению любого другого исследователя.
- Самонаблюдение – экспериментальная стратегия, представляющая собой получение эмпирических психологических данных при наблюдении за самим собой. За счет сопоставления результатов самонаблюдения, представленных в более или менее вербализованном протоколе о текущей индивидуальной жизни, с аналогичным отображением самонаблюдения других людей происходит постулирование их принципиального родства и согласование с внешними проявлениями. Элементы этого метода лежат в основе любого научного исследования [Психологический иллюстрированный словарь, 2007, с. 511].
В советской психологии принято было проводить различие между методом интроспекции и методом самонаблюдения, хотя часто слова «интроспекция» и «самонаблюдение» используются как синонимы [Большой психологический словарь, 2004, с. 209].
- Бихевиоризм – крупное психологическое направление… отказывается от рассмотрения субъективного мира человека в качестве предмета психологии и предлагает считать таковым поведение… К поведению относятся все внешне наблюдаемые реакции организма… [Большой психологический словарь, 2004, с. 6].
Подход в психологии, в котором утверждается, что единственным предметом исследований в научной психологии должно быть наблюдаемое, измеряемое поведение [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 100].
Из этого следует, что бихевиоризм до сих пор принято считать частью психологии, хотя, по сути дела, он имеет к психологии не большее отношение, чем, например, рефлексология или физиология к высшей нервной деятельности.
- Более подробно об этом см. в гл. 1.2.
- Ориентировочный – служащий для ориентации… [Словарь иностранных слов, 1954, с. 501]. Ориентация, ориентировка: 1) определение своего местоположения… 2) умение разобраться в окружающей обстановке; 3) направление деятельности в определенную сторону [там же, с. 500].
Функция: 1) деятельность, обязанность, работа… 2) зависимая переменная величина, то есть величина, изменяющаяся по мере изменения другой величины… 3) специфическая деятельность органа или организма [там же, с. 755].
Понятием деятельность охватываются разные формы человеческой активности (экономическая, политическая, культурная…) и сферы функционирования общества. С помощью этого понятия даются характеристики различных аспектов и качеств бытия людей. …Понятие деятельность разворачивается «веером» понятий: труд, практика, поведение, социальное действие, коммуникативное действие, социальное конструирование реальности, самоактуализация, самореализация, самотрансцендирование и т. п. [Современный философский словарь, 2004, с. 186].
- Рефлексия – самопознание в виде размышлений над собственными переживаниями, ощущениями и мыслями [Большая психологическая энциклопедия, 2007, с. 394].
- Представления об объективности методов научного исследования непрерывно менялись вместе с развитием психологии как науки. В конце XIX в. объективными называли методы, заимствованные психологией из естественных наук (биологии, медицины, физики, математики), опиравшиеся на физиологические показатели работы организма (телесные реакции, движения и т. п.) и регистрируемые с помощью специальных приборов. Данные, получаемые путем прямого наблюдения за человеком, объективными не считались. В настоящее время объективные методы включают любые методы, с помощью которых можно получить достоверную информацию о психике человека, то есть методы, которые отвечают требованиям надежности и валидности [Большая психологическая энциклопедия, 2007, с. 288].
- К таким конструкциям относятся даже такие физические, как принято считать, характеристики испытуемых, как, например, возраст, рост, вес и т. д.
- Эксперимент – метод эмпирического (эмпиризм – взгляд, согласно которому знания поучаются из чувственного опыта. – Авт.) познания, при помощи которого в контролируемых и управляемых условиях… получают знание относительно связей (чаще всего причинных) между явлениями и объектами или обнаруживают новые свойства объектов или явлений [Новейший философский словарь, 1998, с. 838].
Во время эксперимента исследователь активно вмешивается в ситуацию. Он манипулирует процессом и фиксирует возникающие изменения [Большая психологическая энциклопедия, 2007, c. 511].
Эксперимент в психологии отличается от «метода наблюдения» тем, что в нем «…одновременно с наблюдением осуществляется измерение отдельных психических свойств и качеств» [Экспериментальная психология, 2007, с. 15].
Если, например, мы изучаем взаимное расположение цветов радуги, то это будет простое наблюдение. Если же мы, изучая явление, изменяем условия или обстоятельства, при которых оно возникает, то это может быть названо изучением при помощи эксперимента [Г. И. Челпанов, 1918, с. 11]. Эксперименты могут быть натурными и мысленными [Новейший философский словарь, 1998, с. 838].
Однако мысленный эксперимент не может быть осуществлен без интроспекции. Следовательно, и в процессе интроспекции можно проводить эксперименты.
- И существует ли бессознательное вообще.
- Модель… искусственно созданное… реальное или мысленное устройство, воспроизводящее, имитирующее своим поведением (обычно в упрощенном виде) поведение какого-либо другого («настоящего») устройства (оригинала)… Отображая «релевантные», существенные… свойства оригинала и отвлекаясь от несущественных, модель выступает как некоторый абстрактный идеализированный объект… [Лингвистический энциклопедический словарь, 1990, с. 304].
- Репрезентация – …представление, представительство, изображение [Социологический энциклопедический словарь, 1998, с. 301].
Понятие «репрезентация»… охватывает три основных значения: представление или образ, репродукция презентации, или повторение, замещение (С. А. Радионова, 2003).
- Вербальный… имеющий отношение, характеризующий, характерный, состоящий из, выраженный в словах [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 123].
Соответственно, вербальный образ – это образ слова, который может быть слуховым, зрительным или дактильным; поэтому понятие вербальный образ не располагается в той же плоскости, что, например, понятия слуховой или зрительный образ; понятие вербальный образ соотносится с понятием образ предмета, а не относится к особой модальности образа; вербальная конструкция – это конструкция из образов слов, имеющих понятное субъекту значение (конструкция из понятий); вербальное мышление – это понятийное мышление; вербальное моделирование – это моделирование реальности с помощью образов слов, имеющих значения (с помощью понятий).
- Феноменология – это изучение сущностей… [М. Мерло-Понти, 1999, с. 5].
Феноменология – учение о явлении… [Философский энциклопедический словарь, 1998, с. 477].
Феноменология – это речь о феномене. Речь, призванная феномен раскрыть, показать его таким, каков он сам по себе… [В. Вольнов, 2008, с. 7].
- Концептуально-пропозициональная гипотеза будет рассмотрена в разд. 2.1.4.
- Я применяю кавычки либо для цитат внутри других цитат, либо для указания на переносный смысл выражения.
- (Сноска моя. – Авт.) …Схема представляет собой удобный «конспект»… повторяющейся ситуации и помогает интерпретировать и дополнять необходимыми деталями наши воспоминания [Г. Глейтман, А. Фридлунд, Д. Райсберг, 2001, с. 328].
- Косслин (цит. по: Б.М. Величковский, 2006а), предлагая испытуемым зрительно представлять большие или маленькие объекты, с помощью ПЭТ-сканирования обнаружил, что размеры локусов активации в затылочных отделах коры были больше при визуализации крупных объектов.
- Термин вербальный, например вербальное мышление (см. в том числе: П. Тульвисте, 1988), не очень удачен (в пер. с лат. verbalis означает «устный»), но распространенные в литературе термины речевое мышление или словесно-логическое мышление и даже внутренняя речь представляются мне еще более неудачными. Наиболее адекватным является термин понятийное мышление. В то же время термин понятийные психические конструкции в литературе вовсе не используется. Вместо него широко применяется термин когнитивно-пропозициональные репрезентации. Он тоже не представляется мне однозначно удачным хотя бы потому, что первая его часть (когнитивно) имеет слишком широкое значение для того, чтобы обозначать именно конструкции из понятий. В своей предыдущей книге (С. Э. Поляков, 2004) я использовал понятие вербальные психические конструкции и продолжаю это делать здесь.
- Методологический бихевиорист допускает, что психические явления и процессы – это реальность, однако считает, что они недоступны научному изучению. Научные факты, говорит методологический бихевиорист, должны быть публичными и открытыми явлениями, такими как движения планет или химические реакции, которые могут наблюдать все исследователи. Сознательный опыт, однако, неизбежно оказывается сугубо личным и внутренним; интроспекция может его описать (часто неточно), но не способна сделать его публичным и открытым для всеобщего обозрения. Следовательно, чтобы стать наукой, психология должна заниматься изучением только публичного и открытого поведения и отвергнуть интроспекцию. Отсюда сознание, несмотря на всю свою реальность и привлекательность, с методологической точки зрения не может быть предметом научной психологии. …Рассматривая поведение в качестве предмета психологии, бихевиорист (формальный. – Авт.) вовсе не исключает возможности обращения к ненаблюдаемым процессам, которые могут быть использованы для объяснения наблюдаемого поведения. В действительности под влиянием логического позитивизма и операционизма формальный бихевиорист видит свою задачу в объяснении наблюдаемого поведения на основе теории, состоящей именно из таких ненаблюдаемых логических категорий. Однако при этом данный ненаблюдаемый теоретический конструкт операционально определяется в терминах либо тех манипуляций, которые осуществляются над подопытным животным, либо определенного аспекта его стимульного окружения, либо измеряемого аспекта его поведения (а в случае когнитивной психологии – в терминах физиологических, информационных, математических, биологических и даже морфологических. – Авт.). Следуя этой логике, формальные бихевиористы, с одной стороны, надеются, приняв методологически бихевиоризм, придать своим исследованиям научный статус, а с другой – достичь такого же уровня объяснительной теории, как в физике или химии, где использование теоретических терминов – обычное явление [Т. Г. Лихи, 2006, с. 60].
- Вслед за Р. Декартом, который, правда, верил своей интроспекции, когнитивные психологи усомнились бы, вероятно, даже в очевидности их собственного существования и проверили бы данный факт экспериментально, если бы смогли, но пока не изобрели соответствующего «объективного» эксперимента.
- См. примечание (1) в конце книги.
- В. Гейзенберг (2005) пишет: «Все слова, применяемые нами в физике для описания экспериментов, например “измерение”, “положение”, “энергия”, “температура” и так далее, опираются на классическую физику и ее представления об объективности. Тезис, что подобное объективное описание в мире атомов невозможно… был действительно очень революционным; и… многие физики… просто не были готовы его принять» [с. 54]. Автор продолжает: «Чем же тогда заменить понятие фундаментальной частицы? Полагаю, что нам следовало бы заменить его понятием фундаментальной симметрии» [с. 59].
- (Сноска моя. – Авт.) Еще раз подчеркну, что понятие вербальный означает «имеющий отношение к устному слову» или, если рассматривать это понятие шире, к слову вообще, а потому не является характеристикой модальности мысленного образа. Соответственно, образы слов (вербальные образы) могут быть слуховыми – образ звучащего слова, визуальными – образ видимого слова и даже тактильными – образ дактильной формы слова, применяемой в специальной литературе для слепых.
- Эпизодическая память – форма памяти, в которой информация сохраняется с «мысленными пометками» о том, где, когда и как эта информация была взята; то есть материал в памяти касается довольно определенных эпизодов [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 11].
- Антропоморфизм. Приписывание человеческих характеристик организмам, находящимся на более низких ступенях развития, или неодушевленным объектам [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 55].
- Трансцендентное – «то, что лежит за пределами возможного опыта и не может быть пред-метом познания (душа, свобода, Бог)» [Современный философский словарь, 2004, с. 57].
- Символ – это знак, который конституирован как знак просто или, главным образом, благодаря тому факту, что он используется и понимается как таковой – имеет ли привычка его использования и понимания естественный или конвенциональный характер – безотносительно к мотивации, обусловившей его выбор [Ч. С. Пирс, 2000, с. 96].
…Символ есть знак, отсылающий к Объекту, который он денотирует посредством закона, обычно – соединения некоторых общих идей, которые действуют таким образом, что становятся причиной интерпретации Символа как отсылающего к указанному Объекту. …Символ… включает в себя особого рода Индекс [Ч. С. Пирс, 2000, с. 58–59].
- Тем более что он, например, говорит: «…знак есть вещь, представляющая другую вещь для третьей вещи – интерпретирующей мысли» [Ч. С. Пирс, 2005, с. 174].
- Изоморфизм (от греч. isis – «равный», «однозначный» и morphe – «форма»… тождественность, идентичность форм. Изоморфизм – сходство двух или более объектов по форме или строению.
- Многие другие авторы, начиная с Э. Б. Титченера, не без основания рассматривают первое качество ощущения как основное, тогда как прочие – уже как собственные характеристики или измерения ощущения.
- См. примечание (2) в конце книги.
- Я отождествляю образ восприятия с объектом восприятия, поэтому и использую термины объект-образ или образ-объект.
- Дистальный стимул (Д. с.) – объект, вызывающий соответствующее предметное восприятие. Д. с. отличают от проксимального стимула, то есть от пространственно-временной конфигурации энергии на поверхности реципирующего органа, источником которой и является Д. с. Организм всегда имеет дело с проксимальной стимуляцией, то есть с пространственно-временными конфигурациями света, звука, теплоты, кинетической и химической энергии, в то время как субъекту репрезентируется дистальная форма стимуляции (неподвижные и движущиеся объекты, голоса, мелодии, шумы, запахи и т. д.) [Большой психологический словарь, с. 142–143].
Даже если рассматривать стимул как «физический агент (раздражитель), воздействующий на орган чувств (рецептор)» [Большой психологический словарь, с. 529], то и в этом понимании термин дистальный стимул неудачен, так как воспринимаемый нами в зрительном, слуховом, обонятельном или ином чувственном диапазоне дистально расположенный (удаленный) предмет не воздействует на наши рецепторы сам. Воздействует нечто иное: электромагнитные волны, воздушные колебания, двигающиеся в воздухе молекулы вещества, то есть воздействие предмета всегда чем-то опосредовано, и в любом случае посредник является «проксимальным стимулом», воздействующим на наши рецепторы.
- Гештальт… используется для обозначения единого целого, полной структуры, множества, природа которого не обнаруживается с помощью просто анализа отдельных частей, его составляющих [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 176].
- …Контур или граница, которая отделяет фигуру от фона, физически принадлежит им обоим, но перцептивно принадлежит только фигуре. Следовательно, фигура наделяется формой и очертаниями, а фон остается нечетким и бесформенным [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 420].
- Давно известно явление бинокулярного соревнования, которое заключается в том, что если испытуемому одновременно показывают два разных объекта таким образом, что левый глаз видит один объект, например вертикальные полосы, а правый – другой, например горизонтальные полосы, то испытуемый видит те и другие полосы поочередно. Если же объекты похожи друг на друга, то испытуемый видит объект, в котором сочетаются элементы обоих. В. В. Любимов (2007) сообщает: «Еще Гельмгольц, описывая явления бинокулярного соревнования, обратил внимание на тот факт, что постановка содержательной зрительной задачи в отношении одного из двух разных изображений (например, сосчитать горизонтальные полосы) приводит к удержанию этого изображения в сознании на все то время, которое необходимо для решения поставленной задачи» [с. 374].
- Под мгновенным здесь понимаются интервалы времени, составляющие от нескольких миллисекунд до нескольких десятков миллисекунд.
- Понятного хотя бы в качестве факта восприятия чего-то существующего вовне.
- В. В. Нуркова (2006) сообщает, что «существование иконического сенсорного регистра было открыто американским психологом Дж. Сперлингом (Georg Sperling, р. 1934)» [с. 131]. По словам В. В. Нурковой (2006), Дж. Сперлинг считал сенсорный регистр эволюционным приспособлением организма к изменчивым условиям восприятия, обусловленным, в первую очередь, саккадическими скачками глаза. …Сенсорный регистр Дж. Сперлинг рассматривал как инерционный след ощущения действующего раздражителя [с. 134]. Сенсорный регистр в зрительной модальности был назван У. Найссером иконической памятью, а в слуховой модальности – эхоической памятью [см.: Р. Л. Солсо, 1996, с. 66, 71].
Б. Эрдман и Р. Додж (B. Erdmann & R. Dodge, 1898) установили, что зрительное восприятие происходит во время фиксации глаз, то есть во время коротких пауз, а не во время их движений – саккад.
В. В. Любимов [2007, с. 279] отмечает, что за несколько миллисекунд до начала саккадического движения глаз чувствительность зрения начинает падать, затем достигает минимума во время скачка, после чего в течение нескольких миллисекунд восстанавливается. Это явление получило название саккадического подавления. Б. М. Величковский [2006, с. 172] сообщает, что наши глаза совершают в среднем от 3 до 5 саккадических скачков каждую секунду. По другим данным (L. Young, 1963;. Robinson, 1968), саккада величиной 2 градуса требует около 25 мс, а величиной 10 градусов – около 45 мс. При этом 85 % саккадических движений ограничены 15 градусами [Д. Ф. Фишер, 2006, с. 162]. Исходя из этих данных, можно предположить, что саккадических скачков каждую секунду происходит в среднем существенно больше чем 5. И каждый из них сопровождается возникновением как минимум одного или серии мгновенных образов восприятия. Вероятно, за счет такой организации процесса восприятия мы не замечаем не только саккад, но и морганий. Мы видим окружающий мир стабильным и непрерывным, несмотря на реальные выключения визуального восприятия за счет прекращения поступления света к сетчатке при закрытии глазных век. И у нас не возникает ощущения, что окружающие нас предметы то появляются, то исчезают.
- Я опять сознательно упрощаю картину, так как в действительности нам репрезентируются даже не эти сущности, а результаты их взаимодействия с нашими слуховыми рецепторами.
- На вопрос о том, как долго сохраняется образ после прекращения предъявления объекта, то есть какова его инерция, ответил еще В. Вундт. Б. М. Величковский (2006) пишет: «В. Вунд отмечал, что “продолжительность жизни” зрительного образа может превышать номинальное время экспозиции стимула. По его наблюдениям, эта продолжительность (речь здесь идет об иконическом образе. – Авт.) обычно составляет примерно 250 мс» [с. 194].
- Подпороговый… Этот термин фактически относится не к восприятию в обычном смысле этого термина, а к воздействию подпорогового стимула на поведение индивида. …Если здесь и имеются реальные воздействия… то они невелики и нет никаких свидетельств того, что они могут использоваться для изменения отношений или эмоций. …Лучший обзор исследований подпороговой рекламы… был сделан американским психологом Дж. В. Макконнелом: «Все рассматриваемые вещи, секретные попытки манипулировать сознанием людей дают настолько же подпороговые результаты, насколько подпороговые стимулы используются» [цит. по: А. Ребер, 2001, с. 151]. По образному замечанию А. Ребера (2001), термин «подпороговое восприятие» – это нечто «любопытное, так как “подпороговый” означает “ниже порога восприятия”» [с. 151].
- Предощущения… процессы и состояния в сенсорной системе, которые вызываются внешней стимуляцией, регистрируются физиологическими методами и не вызывают у наблюдателя сознательных ощущений. …Пороговые звуковые, тактильные, запаховые, световые раздражители и др., не отражаясь в (сознательных) ощущениях, могут тем не менее вызывать условные кожно-гальванические реакции, электрические ответы коры мозга и т. п. [Большой психологический словарь, 2004, c. 406].
- Контекст. 1. …Те события и процессы… которые характеризуют конкретную ситуацию и оказывают воздействие на поведение индивида… 2. Специфические обстоятельства, при которых происходит действие или событие. 3. В лингвистике – окружающие слова, фразы и предложения, которые являются компонентами значения любого данного слова, фразы или предложения [А. Ребер, 2001, с. 371].
- См. разд. 1.7.9.
- Интенциональность… направленность сознания на предмет (Брентано, Гуссерль). Сознание всегда есть «сознание о…», так что интенциональность составляет характернейшую черту сознания. …Один и тот же предмет можно одновременно воспринимать, представлять, любить, желать, ненавидеть и т. д. Интенциональный объект может быть реально существующим или вымышленным… [Большой психологический словарь, с. 205].
Уже Брентано усматривал в интенциональном внутреннем существовании предмета сущностную характеристику психических феноменов. Согласно Брентано, любое явление внутреннего опыта, или психический феномен, в отличие от физического, «содержит в себе нечто в качестве объекта», хотя и неодинаковым образом. …В представлении нечто представляется, в желании – желается, в любви – любится и т. д. [Словарь философских терминов, с. 204].
- В сознании Сартра появляются образы воспоминания и представления Пьера, составляющие его сенсорную модель-репрезентацию Пьера.
- Сартр четко подмечает то обстоятельство, что большая часть кратковременных калейдоскопических образов, возникающих после постановки субъективной задачи «вспомнить лицо Пьера», вовсе не имеет отношения к визуальному образу лица Пьера. К этому моменту модель-репрезентация Пьера давно присутствует в сознании Сартра, так как он сейчас непрерывно помнит о своем друге и пытается уже вспомнить его лицо, то есть актуализировать еще и конкретный фрагмент этой модели-репрезентации. Но тот особый кратковременный образ или образы, которые сразу делают искомый объект ясно узнаваемым, не появляются. Появления же всех прочих образов, которые тоже имеют какое-то отношение к Пьеру, так как вызывают у Сартра «какое-то чувство симпатии и расположенности», явно недостаточно для решения поставленной Сартром задачи – «вспомнить лицо Пьера». Для ее решения подходит далеко не любой зрительный образ Пьера, а только имеющий какие-то особые характеристики и выделяемый сознанием среди прочих в качестве именно того нужного, искомого. Другие же возникающие образы «внушают недоверие», и Сартр вновь обращается к фотографии.
- Лишь появление в сознании Сартра образов восприятия иконических знаков объекта Пьер, которыми являются фотография и шарж на Пьера, актуализирует по механизму ассоциаций другие визуальные образы воспоминания его лица. Принципиально важное «узнаю» означает, что в сознании наконец возникли те визуальные образы модели-репрезентации Пьера, которые придают ей чувственную завершенность. Эти образы воскресили в сознании Сартра нечто знакомое и известное ему, нечто отсутствующее, впрочем, и на фотографии, и на рисунке.
- Этот интенциональный объект – сложная полимодальная психическая модель-репрезентация в сознании Сартра человека по имени Пьер. Она существует потому, что Сартр хорошо знает Пьера, помнит не только его внешний вид и особенности его движений, но и его голос, возможно, запах, рукопожатие и т. д. Она представляет собой множество визуальных образов воспоминания и представления Пьера, а также множество слуховых образов, связанных с Пьером, и множество воспоминаний разнообразных ощущений, например запахов его одеколона и сигар.
- Солипсизм – воззрение, в соответствии с которым статусом существования обладает только мыслящий субъект и все не совпадающие с ним объекты существуют только в его сознании [Словарь философских терминов, 2004, с. 531–532].
- Выше я пытался показать, что и образы, и даже ощущения отнюдь не так «просты», как в основном принято думать, и представляют собой сложные психические феномены. Фактически они сами уже – относительно простые психические конструкции.
- Псевдоскоп – оптическое устройство, которое перемещает изображения, падающие на глаза, таким образом, что свет, который падал бы на сетчатку правого глаза, падает на сетчатку левого и наоборот [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 137].
- Инверсия. 1. …любой процесс выворачивания изнутри наружу или переворачивания сверху вниз или результат такого процесса… [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 308].
Эффект обращения (реверсии) зрительных полей должен приводить к тому, что более близкие по отношению к наблюдателю объекты могут восприниматься как более удаленные и наоборот [А. Н. Гусев, 2007, с. 302].
- Фигуры: а – трезубец (впервые иллюзия была опубликована в журнале «Mad» в 1965 году (художник Норман Минго); б – треугольник Р. Пенроуза (Roger Penrose, 1954); в – куб Эшера; г—е – невозможные фигуры О. Реутерсварда.
- Объективная психическая реальность – см. примечание (4), а также: С. Э. Поляков, 2004.
- Я рассматриваю именно это высказывание, выбрав его из множества подобных, так как оно изложено в недавно опубликованном наиболее авторитетном российском учебнике по общей психологии.
- Константность восприятия – относительное постоянство (инвариантность) феноменальных свойств наблюдаемых предметов (дистального стимула) при сравнительно широком диапазоне изменения соответствующих характеристик проксимального стимула [Большой психологический словарь, 2004, с. 234].
- См. сноску на с. 299.
- Рис. 29, а и г – прямоугольник, рис. 29, б и в – квадрат.
- Осознанные и осмысленные (или понятые) – различия см. в гл. 1.10.
- Понимание – способность личности осмыслять, постигать содержание, смысл, значение чего-нибудь… [Большой психологический словарь, 2004, с. 395]. Если узнавание – это просто «осознание индивидом того, что данный объект или событие он уже видел ранее, пережил…» [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 388], то понимание, определяемое как «…состояние сознания, характеризующееся способностью понять смысл и значение чего-либо» [Большая психологическая энциклопедия, 2007, с. 341], – более глубокая степень проникновения в объект или событие, выявление в нем специфических особенностей и связей с другими объектами или событиями.
- «Магическое число» Джорджа А. Миллера. Этот термин означает приблизительное число дискретных фрагментов информации, которое может одновременно сохраняться в кратковременной памяти… [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 234].
«Структурная единица» в «магическом числе» Дж. Миллера (7+/–2) – это отдельный ментальный образ того или иного вида или его самостоятельный элемент. Этим образом может быть как буква и слог, так и слово, точнее, как образ буквы и слога, так и вербальный образ. Многие исследователи отождествляют «магическое число» с «объемом сознания».
- Я лично определяю конструкт как психический объект, репрезентирующий, очевидно, не существующую в физической реальности сущность, созданный человеческим сознанием и обозначаемый отдельным понятием. Конструкты специально создаются исследователями с целью облегчить понимание и анализ сложных аспектов реальности, не поддающихся прямому рассмотрению, а также с какими-то иными специальными целями: судьба, вероятность, социальный класс, параметр, индекс, коэффициент, релевантность и т. д.
- Вербальное значение рассматривается во второй части книги.
- Проблема бессознательного довольно подробно рассматривается в другой моей работе (С. Э. Поляков, 2004).
- Понимание – 1) способность постигнуть смысл и значение чего-либо и достигнутый благодаря этому результат; 2) вызванное внешними или внутренними воздействиями специфическое состояние сознания, фиксируемое субъектом как уверенность в адекватности воссоздаваемых представлений и содержании воздействий… [Психологический лексикон, 2005, с. 168].
В данной главе не рассматривается понимание чувственных репрезентаций, обеспечиваемое понятийным мышлением.
- Когнитивная карта – субъективное представление о пространственной организации внешнего мира, о пространственных отношениях между объектами, об их положении в среде [Большой психологический словарь, 2004, с. 225].
Б. Г. Мещеряков и В. П. Зинченко [2004, с. 226] замечают, что эти естественные карты-схемы следовало бы назвать «непосредственными» (или «натуральными»), чтобы противопоставить их разнообразным знаковым картам, которыми широко пользуются люди, и их психическим репрезентациям.
- Семиозис – «знаковая ситуация… тройственное отношение, или взаимодействие, в котором одно нечто выступает как знак другого нечто (объекта) для третьего нечто (интерпретатора). Может пониматься и как процесс установления такого отношения. …В качестве интерпретатора знака обычно понимается чье-то сознание – присутствующее фактически или потенциально… третьим участником семиозиса… является не интерпретатор в целом, а то в нем (например, некие изменения состояния его сознания…), что возникает под действием знака объекта; Пирс называет это интерпретантом…» [У. Эко, 2005, с. 469].
- В понятие вербальный я вкладываю, как уже говорил выше, лишь один смысл – связанное со словом.
- См. примечание (3) в конце книги.
- Концепт (лат. conceptus – «понятие») – содержание понятия в отвлечении от языковой формы его выражения. Концепт актуализирует отраженную в понятии онтологическую его составляющую [Новейший философский словарь, 1998, с. 331].
Концепт есть мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода [С. А. Аскольдов, 1997, с. 269]. У. Джеймс (2000) замечает: «По-моему, “идея”, “мысль”, “интеллектуальная деятельность” могут быть синонимами для термина “концепт”. Вместо термина “перцепт” я часто буду говорить об “ощущении”, “чувстве”, “интуиции”, иногда о “чувственном опыте” или еще о “непосредственном потоке жизнесознания”. Со времен Гегеля то, что чувственно воспринимается, принято называть “непосредственно данным”, а “опосредованное” синонимично с мыслимым в понятии» [с. 35].
Пропозиция – наименьшая единица знания, которая может являться отдельным утверждением [Дж. Андерсон, 2002, с. 445].
- Гипостазирование – наделение самостоятельным бытием какого-либо отвлеченного понятия, свойства, идеи (например, «числа» в пифагореизме и. т. п.) [Большой энциклопедический словарь, 1996].
- Слово… единица языка. …В слове формируются, выражаются и передаются понятия… [Лингвистический энциклопедический словарь, 1990, с. 464–465].
…слово, как и любой другой языковой знак, является двусторонней сущностью. …Все слова и вообще все языковые знаки являют собой единство звука и значения, или, иначе говоря, единство означающего и означаемого… [Р. Якобсон, 1985, с. 31].
- Точнее, с моделью-репрезентацией данного слова.
- Опять-таки правильнее было бы сказать «модель-репрезентация слова».
- Выдающийся отечественный психолог А. Р. Лурия предпочитал пользоваться термином «слово» вместо термина «понятие» (см., например: А. Р. Лурия, 1998).
- В. Виндельбанд (2007а): «…интуиция… у человека имеет всегда лишь характер чувственного восприятия. Мы сами творим одни лишь явления и поэтому можем познавать исключительно явления» [с. 102].
- Количество – аспект или свойство предмета, которое делает его исчисляемым или измеряемым в числовых терминах [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 360]. Я думаю, что количество – это свойство особого, сконструированного людьми психического объекта – множества, а отдельные числа – понятия, обозначающие конкретные варианты количества (данного свойства множества).
- Говоря так, я сознательно упрощаю картину, так как, строго говоря, каждое понятие – это даже не образ соответствующего слова, а устойчивая психическая конструкция, состоящая из модели-репрезентации определенного слова (обозначающего «нечто») и ассоциированных с ней модели-репрезентации и (или) вербальной конструкции, репрезентирующих обозначаемое данным словом «нечто».
- Понятных без одновременного появления в сознании элементов их символического значения.
- Категория… предельно общее понятие. Для него уже не существует более общего, родового понятия [Новейший философский словарь, 1998, с. 310].
- Категоризация – психический процесс отнесения единичного объекта, события, переживания к некоторому классу, в качестве которого могут выступать вербальные и невербальные значения, символы, сенсорные и перцептивные эталоны, социальные стереотипы, стереотипы поведения и т. п. [Психологический лексикон, 2005, с. 212].
- …Мы организуем наше знание посредством структур, называемых идеализированными когнитивными моделями… Наилучший способ обрисовать, что такое ИКМ, – это прибегнуть к помощи примеров. …Возьмем… слово Tuesday, вторник. Tuesday может быть определен только относительно ИКМ, которая включает естественный цикл, заданный движением солнца, стандартные способы определения, когда кончается один день и начинается другой, и семидневный календарный цикл большего размера – неделю. В этой идеализированной модели неделя представляет собой целое, состоящее из семи частей, организованных в линейную последовательность; каждая часть называется «день», а третий из этих дней – Tuesday. …Наша модель недели называется идеализированной. Семидневные недели не существуют объективно в природе. Они созданы людьми [Дж. Лакофф, 2004, с. 99–100].
- Подробнее о вербальном значении понятия см. в гл. 2.8.
- Социальный стереотип – устойчивое, категоричное и крайне упрощенное представление (мнение, суждение) о каком-либо явлении, группе, исторической личности, распространенное в данной социальной среде… [Большой психологический словарь, 2004, с. 524].
- Социальный – прилагательное с удивительно широким значением, которое может смело использоваться для обозначения любой ситуации, в которой имеется два или более члена одного вида [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 292].
- Например: «автор – создатель, творец произведений (картин, описаний, вещей)» [Современный философский словарь, 2004, с. 12].
- Экватор Земли обозначает, согласно словарю Даля, «круг, подотвесный к оси мира и делящий мнимую небесную твердь и Землю нашу на две равные половины» [В. И. Даль, 1998, с. 1528].
- Пример моделируемой сущности – планета Земля, пример конституируемой сущности – черная дыра.
- В этой связи в философии рассматриваются такие понятия, как идеализированный объект и идеальный тип: «Идеализированный объект – понятие методологии науки… Обозначает мысленную конструкцию, которая создается посредством идеализации и связана с введением в содержание образуемого понятия признаков, в принципе не могущих принадлежать его денотату (отсутствие размеров у такого идеализированного объекта, как «математическая точка», например, или отсутствие трения при движении по «абсолютно гладкой поверхности»)» [Всемирная энциклопедия. Философия, 2001, с. 379]. «Идеальный тип. Синтетическая мыслительная конструкция, представляющая систематические характеристики идеальных, значимых в своей единичности связей объектов культуры. Понятие “идеальный тип” принадлежит М. Веберу» [Современный философский словарь, 2004, с. 252].
- Концепт (лат. conceptus – «понятие») – содержание понятия, его смысловая наполненность в отвлечении от конкретно-языковой формы его выражения [Всемирная энциклопедия. Философия, 2001, с. 506].
Концепт – содержание некоего понятия [Большая психологическая энциклопедия, 2007, с. 189].
- Концептуализация реальности – это создание вербальной конструкции, моделирующей и репрезентирующей какой-то аспект реальности и обозначение ее новым понятием. Затем создание вербальной конструкции более высокого уровня с использованием созданных понятий и обозначение ее новым понятием. Процесс создания вербальных конструкций и обозначение их новыми понятиями можно сравнить со строительством пирамиды. В результате возникает многоуровневая вербальная конструкция, моделирующая и репрезентирующая окружающий мир. Особенности конструкции меняются в зависимости от культурной принадлежности ее создателей, которая, в свою очередь, определяется особенностями их бытия.
- Врожденные идеи – представления и знания, которые не могут быть приобретены, поскольку они не имеют отношения к чувственному миру (например, математические и логические аксиомы, моральные ценности). В настоящее время имеется тенденция рассматривать врожденные идеи как наследственно приобретенные [Философский энциклопедический словарь, 1998, с. 78].
- Априорный – «означает знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию изначально» [Новейший философский словарь, 1998, с. 45].
- Апостериори… знание, полученное из опыта, в противоположность a priori («доопытному» знанию). …Апостериорное знание, получаемое при помощи чувственного восприятия, носит случайный и неистинный характер, оно основано на прошлом опыте и не исключает возможности приобретения в будущем нового опыта, не согласовывающегося со старым [Новейший философский словарь, 1998, с. 44].
- Апперцепция… В. Вундт… употреблял этот термин… для обозначения активного умственного процесса выбора и структурирования внутреннего опыта, центра внимания внутри сферы сознания… [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 57].
- В философии факт чаще рассматривают как: «…понятие… фиксирующее реальное событие или результат деятельности… употребляющееся для характеристики особого типа эмпирического знания…» [Новейший философский словарь, 1998, с. 745]; «…фрагмент реальности, выступающий объектом человеческой деятельности… все, что происходит, что случается в мире…» [Словарь философских терминов, 2004, с. 610].
В психологии факт – это: «…знание, достоверность которого несомненна. …Результат наблюдения… и эксперимента, не допускающий нескольких истолкований» [Большой психологический словарь, 2004, с. 568].
Б. Рассел (2001) так определяет факт: «Под “фактом” я имею в виду нечто, имеющееся налицо, независимо от того, признают его таковым или нет. …Большинство фактов не зависят от нашего воления, поэтому они называются “суровыми”, “упрямыми”, “неустранимыми”. Физические факты в большей своей части не зависят не только от нашего воления, но даже от нашего опыта» [с. 159]. «Под “фактом” я подразумеваю нечто комплексное. Если мир не содержит простых, тогда все, что он содержит, является фактом; если он содержит какие-то простые, тогда факты суть все то, что он содержит помимо простых. Когда идет дождь, это факт, когда светит Солнце, это факт. Расстояние от Лондона до Эдинбурга – факт. Вероятно, факты и то, что все люди умрут. То, что планеты движутся вокруг Солнца приблизительно по эллипсу, – факт. Говоря обо всем этом как о фактах, я не подразумеваю фразы, в которых мы их утверждаем, или структуру нашего ума, когда мы высказываем утверждения, но те особенности в устройстве мира, которые делают наши утверждения истинными (если они являются истинными) или ложными (если они являются ложными)» [Б. Рассел, 2007, с. 224].
- …Правильным является лишь такое мышление, в котором соответствующий действительности вывод получается в результате правильной связи мыслей. …Для этого необходимо: 1) чтобы те положения, которые являются исходными в нашем рассуждении и которые в логике называются посылками, были истинны, верно отражали действительность и 2) чтобы самый ход рассуждения, путь развития мысли был связным, последовательным, обоснованным [М. С. Строгович, 2004, с. 13–14].
Мысли человека истинны тогда, когда они отражают действительность, и ложны, когда они отражают действительность неправильно. Формальная логика… содействует правильности, истинности мышления и тем самым помогает познанию действительности [М. С. Строгович, 2004, с. 16].
- См., например: Философский энциклопедический словарь, 1998, с. 245; Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 416; Новейший философский словарь, 1998, с. 371; А. А. Ивин, 1999, с. 9 и многие другие.
- Паралогическое мышление – соединение несопоставимых обстоятельств, явлений, положений; объединение противоречивых идей, образов с произвольной подменой одних понятий другими. Соскальзывание с основного ряда мышления на побочный, часто с утратой логической связи; мышление с выкрутасами… [Руководство по психиатрии, 1983, с. 25].
- Алгоритм… в математике: точное предписание для выполнения «вычислительного» (комбинаторного) процесса [Большой психологический словарь, 2004, с. 27].
- Силлогизм… опосредованное дедуктивное умозаключение, в котором из двух посылок выводится обусловливаемое ими заключение [М. С. Строгович, 2004, с. 220].
…вид дедуктивного умозаключения, в котором из двух истинных категорических суждений, где субъект и предикат связаны средним термином, при соблюдении правил необходимо следует заключение [А. Д. Гетманова, 2007, с. 146].
- В мышлении нарушение закона тождества проявляется тогда, когда человек выступает не по обсуждаемой теме, произвольно подменяет один предмет обсуждения другим, употребляет термины и понятия в другом смысле, чем принято, не предупреждая об этом [А. Д. Гетманова, 2005, с. 95].
- Конкретный. 1. Определенный, точный, представленный каким-то определенным образом… [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 366].
- Абстрактный. 1. В переводе с латинского: «уводить, отвлекать». Большинство использований термина сосредоточивается на качествах объектов, событий, явлений и т. д., которые рассматриваются отдельно, вне связи с объектами, событиями или явлениями. Таким образом, абстрактная идея представляет собой нечто неосязаемое, рассматриваемое без конкретных примеров… [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 16].
Абстрагирование… мысленное выделение, вычленение некоторых элементов конкретного множества и отвлечение их от прочих элементов данного множества. В качестве исходного множества для абстрагирования может выступать множество свойств (предмета, группы предметов), множество предметов, множество процессов, множество событий и т. д. …Абстракция… один из основных процессов умственной деятельности человека, позволяющий мысленно вычленить и превратить в самостоятельный объект рассмотрения отдельные свойства, стороны, элементы или состояния предмета. Иногда под абстракцией понимается лишь результат этого процесса абстрагирования, то есть уже вычлененное и самостоятельное, в «чистом виде» рассматриваемое свойство предмета… [Большой психологический словарь, 2004, с. 12–13].
- Существуют даже люди, профессией которых является составление определений понятий.
- Классификация – это многоступенчатое, разветвленное деление [А. А. Ивин, 2003, с. 54].
Классификация может производиться по существенным признакам (естественная) и по несущественным признакам (вспомогательная). При естественной классификации, зная, к какой группе принадлежит предмет, мы можем судить о его свойствах [А. Д. Гетманова, 2007, с. 74].
- Анализ – это мысленное расчленение объекта мысли на его элементы, выделение тех или иных его признаков и рассматривание их в отдельности [М. С. Строгович, 2004, с. 80].
Синтез – это мысленное соединение составных частей предмета или явления в одно целое, рассмотрение этого предмета или явления как некоторого единства [М. С. Строгович, 2004, с. 80].
Абстракция – это мысленное выделение… извлечение из явления или предмета его отдельных, существенных признаков и оставление всех остальных признаков без рассмотрения. Абстракция – значит отвлечение [М. С. Строгович, 2004, с. 81].
Обобщение – это мысленный переход от признаков отдельных, единичных предметов к признакам, принадлежащим целым группам этих предметов [М. С. Строгович, 2004, с. 82].Путем анализа мы различаем в сходных предметах отдельные признаки и путем абстракции выделяем признаки существенные, отвлекаясь от несущественных признаков. Путем синтеза мы соединяем существенные признаки и путем обобщения распространяем полученный комплекс существенных признаков на все предметы данного рода. Если понятие верно отражает объективную действительность, соответствует фактам, явлениям, действительности, значит, оно правильно, истинно [М. С. Строгович, 2004, с. 82].
- Идеальной вербальной конструкцией, выступающей как значение понятия треугольник, является, например, определение Д. Беркли (2000): «треугольник – плоская поверхность, ограниченная тремя прямыми линиями» [с. 131].
- Суждение, или высказывание, – …грамматически правильное предложение, взятое вместе с выражаемым им смыслом (содержанием) и являющееся истинным или ложным [А. А. Ивин, 2003, с. 59]. Общезначимая словесная форма (высказывание), благодаря которой чувственному опыту придается абстрактная всеобщность. …Суждение складывается у людей как превращенная и словесно выраженная форма перцептивной деятельности… [Большой психологический словарь, 2004, с. 531].
- Умозаключение – …связь суждений, заключающаяся в выведении из одного или нескольких суждений нового суждения [М. С. Строгович, 2004, с. 207]. …Логическая операция, в результате которой из одного или нескольких принятых утверждений (посылок) получается новое утверждение – заключение (вывод, следствие) [А. А. Ивин, 1999, с. 242].
- Гипотетический силлогизм – тот, «…в котором большая посылка представляет собой гипотетическое суждение» [М. С. Строгович, 2004, с. 245].
- Дедукция… это логическая операция, в которой рассуждение ведется от общего к частному. Дедуктивное умозаключение представляет собой абстрактный процесс, который не требует никакого другого подтверждения, кроме логической непротиворечивости [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 218].
Дедуктивные умозаключения – те, у которых между посылками и заключением имеется отношение логического следования [А. Д. Гетманова, 2007, с. 142].
Пример простого категорического силлогизма: «Все рыбы дышат жабрами». «Все окуни рыбы». «Следовательно, все окуни дышат жабрами». Дедуктивные умозаключения… характеризуются тем, что в их заключении не может быть того, что не было дано ранее в посылках; заключение относится только к тем предметам, о которых было что-либо высказано в посылках [М. С. Строгович, 2004, с. 275].
Индукция… это логическая операция, которая осуществляется от частного к общему; то, что признается истинным в отношении элементов класса, признается истинным и в отношении целого класса [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 310–311].
Индуктивными называются умозаключения, в которых посылки указывают признаки отдельных объектов и их групп, а заключение распространяет высказанное в посылках на другие объекты того же рода [М. С. Строгович, 2004, с. 275].
- Аналогией в логике называется такое индуктивное умозаключение, в котором из сходства двух предметов в одних признаках делается вывод о сходстве этих предметов и в других признаках [М. С. Строгович, 2004, с. 313].
- Рациональный. 1. Имеющий отношения или предполагающий использование обоснования процесса рассуждений или свойства разумности, обоснованности… [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 177–178].
Рационализм. Любое из нескольких философских направлений, допускающих, что истина должна устанавливаться с помощью рассуждения, рационального мышления. Более старые формы рационализма (например, Платонов, средневековый теологический) придерживаются той точки зрения, что окончательная истина может быть обнаружена только через рассуждение. Более современные направления (например, лингвистика Хомского) не настолько антиэмпиричны; рациональные выводы обычно рассматриваются как доступные для эмпирической демонстрации и проверки [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 176].
- …Если вы среди стекловидных, полупрозрачных минералов серого или белого цвета, очень твердых, ломких и нерастворимых отыщете такой, который придает темно-красный оттенок бесцветному пламени; и если этот минерал, будучи растерт в порошок вместе с известью или витеритовым крысиным ядом и затем расплавлен, станет частично растворимым в соляной кислоте; если же этот раствор выпарить, а сухой остаток подвергнуть воздействию серной кислоты и должным образом очистить, то его можно превратить обычными методами в твердый хлорид, который, будучи расплавлен и подвергнут электролизу с помощью полудюжины мощных электрических элементов, даст в результате шарик розовато-серебристого металла, который не будет тонуть в бензине, – то материал этого шарика и есть образец лития [У. Эко, 2005, с. 312–313].
- Имплицитный …Не явный… что-то недоступное непосредственному наблюдению… [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 305]. В данном случае – подразумеваемое.
- Дж. Лакофф сообщает [с. 41], что в языке индейцев племени фокс слово nehcihsähA используется не только для обозначения дяди по материнской линии, то есть сына матери матери, но также для обозначения сына сына матери матери, сына сына отца матери матери и множества других родственников.
- Референт – нечто существующее в реальном мире, что обозначается словом, фразой или выражением. Строго говоря, только конкретные объекты или события могут рассматриваться как референты, хотя некоторые авторы распространяют употребление этого термина и на обозначение абстракций, которые могут быть операционализированы [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 196–197].
- Конституирование обозначает специфическую активность сознания, при которой сознание не просто воспринимает внешние предметы, а продуцирует их из самих составляющих сознания [Современный философский словарь, 2004, с. 337]. Я понимаю конституирование скорее как «придание формы» недифференцированной сенсорной модели или «сегментирование», «расчленение» ее на четко очерченные и понятные субъекту более мелкие элементы.
- Например: деньги, товар, собственность, равновесие, договор, сделка, генерал, разруха, прокурор, направление, правительство, успех, энергия, работа, усилие, ускорение, шершавость, белизна, сладость, непроницаемость, гладкость, падение, скольжение, полет, наполнение, вялость, холодность, изворотливость, надоедливость, моргание, совестливость, ответственность, тревожность и многое-многое другое.
- Гипостазирование – 1) рассмотрение абстрактных объектов, не обладающих предметным и пространственным онтологическими статусами, в качестве непосредственных объектов человеческого мышления… 2) логико-семантическая ошибка, связанная с неправильным употреблением так называемых «мнимых» имен… не обозначающих конкретные объекты (например, «справедливость», «право», «обязательство»…») [Всемирная энциклопедия. Философия, 2001, с. 240–241].
- Внутри каждой (элементарной. – Авт.) частицы – вибрирующее, колеблющееся, пляшущее волокно, подобное бесконечно тонкой резиновой ленте, которое физики… назвали струной [Б. Грин, 2004, с. 18–19].
- Качество – свойство, специфика, «как» и «что» вещи; обозначает первоначальное и подлинное единство или многообразие реальности, которое еще не предполагает пространственного или даже мыслимого расчленения, осуществляя его скорее наглядно. Например, горький, соленый, пестрый, мягкий, твердый берутся как некие совершенно индивидуальные горечь, соленость, пестрота, мягкость, твердость, а не как всеобщее, абстрактное понятие этих качеств, которое уже имеет в своей основе количество, ибо в таком случае становится возможным пересчитать качества одного и того же вида… Объективные качества (то есть такие, которые присущи самим природным вещам) и субъективные качества (содержащиеся только в человеческих восприятиях) различает уже Демокрит, позднее – Галилей, затем – Локк, впервые применивший термины «первичные» (то есть объективные математически-физические) и «вторичные» (то есть субъективные, образующиеся благодаря психике) качества. …Элеаты, а позднее Беркли и Юм утверждали, что качества вещей являются только состояниями субъекта… [Философский энциклопедический словарь, 1998, с. 207].
- Движение. 1. Любое изменение в положении организма или одной, или более его частей. …Перемещение массы [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 212].
…Понятие процессуального феномена, охватывающего все типы изменений и взаимодействий [Новейший философский словарь, 1998, с. 198].
…Объективное или физическое движение – это изменение положения тела в пространстве относительно некоторой системы отсчета, принимаемой за неподвижную, например, относительно поверхности Земли или стен комнаты [В. В. Любимов, 2007, с. 256].
- Порог нерасчлененной длительности… то физическое время, в течение которого может быть предъявлено некоторое количество стимулов, которые воспринимаются как некая целостность [А. Н. Гусев, 2007, с. 248].
- К физиологическим причинам, например, относится исчезновение образа восприятия при фиксации положения объекта по отношению к сетчатке.
- Иконическая (по У. Найссеру (1981)) и эхоическая память.
- В. В. Любимов [2007, с. 257–258] сообщает, что «иллюзорным движением» называют кажущееся движение объективно неподвижного предмета, и выделяет четыре класса иллюзий движения, хотя отмечает, что их существует гораздо больше: 1) автокинез – видимое движение физически неподвижного объекта, предъявляемого в условиях гомогенной оптической среды; 2)индуцированное движение – кажущееся движение физически неподвижного объекта, предъявляемого в паре с движущимся объектом, при этом реальное движение частично или полностью не замечается наблюдателем; 3) стробоскопическое движение – впечатление непрерывного движения объекта, возникающее при нескольких дискретных предъявлениях разных изображений неподвижного объекта; 4) афтэрэффект, или иллюзия водопада, – впечатление движения в обратную сторону горизонтальных полос, которые сначала непрерывно двигались вниз, а затем внезапно остановились.
- Здесь – сумма всех поступающих от тела ощущений: и собственно интероцептивных, и кинестетических, и валовых, и проприоцептивных, и др.
- Характеристика. Некоторая индивидуальная особенность, атрибут и т. д. [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 442].
- …Значение передаваемого сообщения или любой его части (например, слова, фразы, жеста и т. д.) может быть определено исходя из любого из трех направлений: 1) то, что говорящий или пишущий предполагал сообщить. Как сказал Льюис Кэрролл устами Шалтай-Болтая: «Когда я употребляю слово, оно означает только то, что я выбираю, что оно означает, – не больше, не меньше»; 2) представление, связанное с используемым физическим смыслом, то, что он обозначает… 3)предвосхищающие представления слушателя или читателя, значение воспринимаемого сообщения. …Значение 2 само по себе кажется абсурдным. Дело в том, что ни один символ не «несет» или не «имеет» значения; значение находится в умах говорящих/слушающих. Символ выполняет функции устройства для достижения единства денотативного и коннотативного значений. …Хотя о значении (в широком смысле) часто говорят так, как будто бы его возможно кодифицировать, представить и по крайней мере в принципе объяснить, оно почти наверняка является понятием, которое может приобрести смысл только тогда, когда помещается в контекстные рамки. …Многое в передаче значения зависит от степени согласованности между намерениями говорящего/пишущего и предположениями слушающего/читающего относительно этих намерений [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 284].
- Семиозис – см. разд. 2.1.2; «десигнат – означаемое» [Лингвистический энциклопедический словарь, 1990, с. 130]; «денотат – обозначаемый предмет» [там же, с. 128]; интерпретанта – см. разд. 2.1.2; «имплицитный – не явный, следовательно, что-то недоступное непосредственному наблюдению…» [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 305].
- У. Эко (2005) пишет: «Под экстенсионалом (традиционный перевод – “объем”) некоторого выражения (слова, термина) или понятия в логике и семантике понимается совокупность (класс, множество) предметов (объектов), обозначаемых данным выражением или подходящих под данное понятие. Под его интенсионалом (традиционный перевод – “содержание”) – сочетание признаков, мыслимых под данным выражением или входящих в данное понятие. Так, у выражений (понятий) “человек”, “двуногое”, “от рождения не имеющее перьев”, “млекопитающее, большой палец впереди конечности которого может достать до противоположного края ладони”, “мыслящее животное”, “потомок Адама и Евы” – общий экстенсионал, но разные интенсионалы» [с. 463].
- Хотя, по сути дела, это было бы правильно, если бы образ восприятия объекта отождествлялся с ним. Однако абсолютное большинство исследователей их не отождествляют, а раз так, то и рассматривать их надо по отдельности.
- Авторы предлагали испытуемым оценить разные понятия по нескольким десяткам биполярных градуальных 3–7-балльных шкал, таких, например, как: приятный – неприятный, чистый – грязный, устойчивый – изменчивый, пассивный – активный, сложный – простой и т. д. Далее с помощью факторного анализа вычислялись связи конкретного понятия с этими характеристиками.
- Референт. Нечто существующее в реальном мире, что обозначается словом, фразой или выражением. Строго говоря, только конкретные объекты или события могут рассматриваться как референты, хотя некоторые авторы распространяют употребление этого термина и на обозначение абстракций, которые могут быть операционализированы [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 196–197].
- Хотя очевидно, что психические явления каждого человека уникальны, и многие основатели психологии неоднократно это специально подчеркивали.
- О глубинной структуре предложения см. разд. 2.8.5.
- Картезий – латинизированное имя Декарта.
- …Абстрактная идея представляет собой нечто неосязаемое, рассматриваемое без конкретных примеров… [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 15].
- Понимание. 1. Способность личности осмыслять, постигать содержание, смысл, значение чего-нибудь… 2. Когнитивный процесс постижения содержания, смысла… 3. Продукт процесса понимания – само толкование чего-нибудь (текста, поведения, сновидений и т. д.)… [Большой психологический словарь, 2004, с. 395].
- В литературе доминирует представление о том, что степень осознания бывает разной.
- Универсалии языковые – свойства, присущие всем языкам или большинству из них [Лингвистический энциклопедический словарь, 1990, с. 535].
Универсалии лингвистические. Лингвистические аспекты, которые являются общими для всех естественных языков. Эти гипотетические универсалии обычно принято подразделять на два типа: субстантивные универсалии, которые представляют общие аспекты описания естественных языков, такие как отличительные черты, каталоги классов слов, наборы семантических черт и т. д., и формальные универсалии, которые представляют суть порождающих правил, имеющихся в естественных языках, таких как трансформации [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 395].
Универсальная грамматика. Гипотетический набор основных грамматических принципов, которые считаются фундаментальными для всех естественных языков [Большой толковый психологический словарь, 2001, с. 202].
- Раздражимость – «1. Вообще – возбудимость… 2. Свойство всей живой ткани, способность реагировать на стимуляцию. 3. Более широкое значение: свойство органа, мышцы или их частей отвечать на определенные классы стимулов» [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 165].
- Чувствительность – «способность иметь ощущения…» [Большой толковый психологический словарь, 2001а, с. 474].
- Рефлекс. 1. Вообще – любая относительно простая, «механическая» реакция. Рефлексы обычно рассматривают как специфические видовые, врожденные модели поведения, которые в значительной степени неподконтрольны воле и выбору и обнаруживают небольшую изменчивость от особи к особи… 3. Более метафорическое значение – любое не осознаваемое, импульсивное действие [Большой толковый психологический словарь, 2001а, c. 197].
- Мы уже рассматривали выше, что качества объекта – это репрезентации того же объекта, который представлен нам в форме, например, визуального образа (основной репрезентации объекта), но репрезентации уже в других модальностях. Сформированная из репрезентаций разных модальностей полимодальная модель-репрезентация объекта и есть объект, поэтому репрезентации разных модальностей не могут быть представлены в сознании в отрыве от него, так как именно они сами в том числе его и образуют.