<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ
(Э.Фромм)
Теория личн. Фромма – это попытка преодолеть
ограниченность психоаналитич. теории с ее биологизаторской
детерминацией развития личности и рассмотреть роль
социологич., полит., экон., религ., культурных факторов ее
формирования.
Личность, с т. з. Фромма, – это целостность врожденных и
приобретенных психических свойств, характеризующих
индивида и делающих его уникальным. Под
приобретенными свойствами автор понимал прежде всего
различия в характере, представляющие проблему этики
и свидетельствующие об уровне, достигнутом индивидом в
искусстве жить. Обосновывая общественно-истор.
обусловленность характера и личн. чел., Фромм вводит
понятие "социального характера" как связующего звена между
психикой индивида и социальной структурой общ-ва. В работе
"Человек для себя" Фромм описывает следующие социальные
типы характера:
- Рецептивная ориентация (берущая) – чел. представляет,
что источник всех благ лежит вовне; он зависим и пассивен,
доверчив и сентиментален; стремится "быть любимым", а не
любить; зависит не только от авторитетов, но и от людей,
способных оказать любую поддержку; всегда ищет помощника, а
если помогает другим, то ради лишь того, чтобы добиться их
расположения.
- Эксплуататорская ориентация
(овладевающая) – чел. также считает, что источник благ
вовне, но не надеясь получить их в дар, стремится добыть их
силой или хитростью; он не способен к творчеству и
поэтому добивается любви, обладания, идей или
эмоций, заимствуя их у других; такой чел. агрессивен,
надменен, самонадеян, эгоцентричен, уверен в себе,
импульсивен.
- Стяжательская ориентация (сберегающая) – в
отличие от предыдущих типов, чел. не верит, что может
получить что-то из внеш. мира; его безопасность
основывается на экономии, а траты воспринимаются как
угроза; его скупость распространяется как на вещи и деньги,
так и на мысли и чувства; он тяготеет к прошлому, его
отпугивает все новое; он маниакально чистоплотен, ригиден,
подозрителен, упрям, предусмотрителен, лоялен и сдержан.
- Рыночная ориентация (обменивающая) – личн.
рассматривается как товар, выставляемый на продажу. Успех
зависит от того, насколько хорошо чел. может подать и
продать себя, насколько он способен вступить в состязание с
другими для достижения жизненных целей. Самооценка
чел. зависит от мнения др. людей, поскольку его ценность
определяется не его человеч. качествами, а успехом в
рыночной конкуренции.
- Плодотворная ориентация в отличие
от неплодотворных, явл. идеалом гуманистич. этики – чел.
воспринимает себя как воплощение своих сил-способностей,
которые не скрыты и не отчуждены от него, а свободно
реализуются. Силой разума он может понять сущность явлений;
силой любви – разрушить стену, отделяющую одного чел. от
другого; силой воображения – творить.
Характер любого чел. представляет смешение этих пяти
ориентации, хотя одна или две могут выделяться из
остальных. Позже, в работе "Душа человека", Фромм описал
еще два типа характера: некрофильный, воплощающий
направленность на мертвое, и противоположный ему
биофильный, воплощающий любовь к жизни.
Помимо социальных условий, накладывающих отпечаток на
формирование личн. чел., в его природе заложены
экзистенциальные потребности, явл. важным источником
активности: в установлении связей (в заботе о
ком-то, в продуктивной любви), в преодолении (в активном
творч. созидании), в корнях (в чувстве стабильности и
прочности), в идентичности (в тождестве с самим
собой и непохожести на других), в системе взглядов и
преданности (в объективном и рац. взгляде на природу и
общество, в посвящении себя чему-то или кому-то).
Смысл существования чел. Фромм видит в разл. способах
решения осн. проблемы, заключающейся в противоречии между
свободой и безопасностью. Свобода, завоеванная совр. зап.
обществом, вызывает у чел. утрату чувства безопасности и
ощущение личной незначимости. В поисках безопасности люди
порой добровольно жертвуют свободой. В работе "Бегство от
свободы" Фромм описал механизмы такого "бегства".
- Авторитаризм – тенденция отказаться от независимости
своей личн., слить свое "Я" с кем-нибудь или
чем-нибудь внеш. для обретения силы, недостающей самому
индивиду. Он проявляется в стремлениях к подчинению и
господству, в мазохистских и садистских тенденциях: чувстве
неполноценности, стремлении обрести власть над людьми,
эксплуатировать их и заставлять страдать.
- Разрушительность – попытка преодолеть чувство
неполноценности, уничтожая или покоряя других, средство
избавления от невыносимого чувства бессилия.
Деструктивность нацелена на устранение всех объектов, с
которыми индивиду приходится себя сравнивать, явл. реакцией
на тревогу, вызываемую любой угрозой жизн. интересам,
преодолением скованности и изолированности.
- Автоматизирующий конформизм – стремление
перестать быть собой. Человек полностью усваивает тип
личн., предлагаемый ему общепринятым шаблоном, и становится
таким, каким его хотят видеть остальные. Исчезает различие
между собств. "Я" и окружающим миром, а вместе с тем и
осознанный страх перед одиночеством и бессилием.
В противовес механизмам "бегства от свободы" существует
опыт позитивной свободы, благодаря которой можно избавиться
от чувства одиночества и отчужденности, быть автономным и
уникальным не теряя ощущения единения с др. людьми. Одним
из гл. условий такого существования Фромм рассматривал
любовь, которую трактовал в широком смысле, как
искусство, равнозначное искусству жить.
П. П. Горностай