Аватья – один из персонажей истории санкхья-йоги, известный только по цитируемой в их памятниках беседе с учителем йоги Джайгишавьей о прошлых рождениях.
Аджаташатру – царь Магадхи, сын знаменитого правителя Бимбисары; посредством отцеубийства узурпировал трон; за время правления Аджаташатру территория Магадхи увеличилась в полтора раза, и он одержал победу над своим главным противником – племенной конфедерацией Вриджи.
Асури – по древним и средневековым индуистским преданиям первый ученик основателя санкхьи Капилы; до своего обращения был усердным брахманом, совершавшим многолетние жертвоприношения; лишь по третьему обращению к нему Капилы, который захотел путем передачи ему своего знания "освободить" человечество, оставил обязанности домохозяина и последовал за учителем.
Брахма – персонификация абстрактного абсолюта Брахмана; одно из трех верховных божеств, составляющих тримурти – триаду индуизма (наряду с Вишну и Шивой), в которой он ответствен за периодические миросозидания (а его "компаньоны" – за хранение и разрушение мира); преемник мифологических функций поздневедийского Праджапати. Семь "духовных" сыновей Брахмы – одна из устойчивых моделей организации вторичного индуистского пантеона.
Бхагават – "Господин", "Владыка", устойчивый эпитет Вишну; в качестве обозначения абстрактного божества-демиурга составляет понятие, близкое Ишваре (устойчивый эпитет Шивы).
Водху – персонаж, которому приносятся жертвы в церемонии "насыщения риши" водой (ришитарпана) и ассоциирующийся с традицией санкхьи.
Джайгишавья – "Потомок стремящегося к победе" – известный авторитет древней йоги, которому принадлежит один из наиболее радикальных вариантов решения задачи подавления деятельности внешних чувств; в эпической литературе выступает как учитель практической мудрости, не печалящийся при хуле и не ликующий при похвале.
Индра – глава ведийского пантеона, "ведийский Зевс", бог грома и молнии у индоариев, предводитель воинства богов-дэвов в их перманентной войне с демонами-асурами; победитель грозного демона Вритры, олицетворяющего засуху; уже в раннеиндуистской литературе уступает свои приоритеты группе тримурти. "Мир Индры" (иидра-лока) – индуистский парадиз, сварга; "сеть Индры" (индра-джала) – олицетворение иллюзии и мистификации.
Капила – основатель традиции санкхьи, вполне мифологизированный в индуистской, особенно пуранической литературе, где он вводится в круг Вишну (почитается одним из его воплощений, аватар), однако обнаруживающий также элементы образа и какого-то исторического учителя; в "Махабхарате" характеризуется как философ, выступающий против ведийских жертвоприношений (что сближает его с "еретическими" учителями шраманского периода начала V в. до н.э.); санкхьяики приписывают ему создание первоначальной версии доктрины санкхьи, которую он изложил ради освобождения человечества от страданий.
Кришнадвайпаяна – "Черный островитянин", эпитет Вьясы, легендарного составителя "Махабхараты" (в том числе и "Бхагавадгиты"), текстов веданты и Пуран; прозван так за темный цвет кожи и рождение на одном из островов р. Ганг от риши Парашары и прекрасной Сатьявати.
Мадаласа – "Расслабленная от опьянения", дочь знаменитого гандхарва Вишвавасу, впоследствии похищенная демоном-дайтьей Паталакету и ставшая женой царевича Кувалаяшвы.
Ману – "Человек", персонификация человеческого рода и одновременно его прародитель; особой известностью пользуется модель четырнадцати ману – последовательность мифических правителей земли. Периоды Ману исчисляются различно, одно из наиболее известных исчислений дает соответствие ману-юге ("эпоха Ману") или 311 040 000 обычным годам.
Панчашикха – по преданиям санкхьяиков, ученик Асури и третий глава традиции санкхьи (от Капилы), видимо, на сей раз уже вполне историческая личность; тексты "Махабхараты" позволяют видеть в его наследии разверстый и комментированный список элементов бытия, рассуждения о способе преодоления страданий, настойчивость в том, что путь санкхьи рассчитан не только на аскетов, но и на мирян; в средневековой литературе можно обнаружить целый корпус фрагментов его учения (прежде всего в связи с софункционированием духовного начала и интеллекта-буддхи), которые, однако, следует считать вторичными и потому можно условно обозначить как корпус псевдо-Панчашикхи.
Парашурама – "Рама с топором", шестое по счету из основных воплощений-аватар Вишну (всего таковых десять), сын брахмана, мудреца-подвижника Джамадагни, убитого воинами-кшатриями; посвятил всю свою жизнь мести кшатриям, коих неоднократно "срезал" своим топором с лица земли; легенда отражает соперничество жречества и аристократии в Индии.
Праджапати – "Господин живых существ", в поздневедийской литературе первобожество, создающее в результате аскетического подвига из своего тела все существа; олицетворение мировой порождающей силы, он постепенно передавал свои атрибуты более абстрактному божеству Брахме (ср. образ Брахма-Праджапати).
Прачетас – "Внимательный", древний мифологический мудрец и законодатель; включался в группу десяти великих риши.
Рудра – "Ревущий", в ведийской литературе персонификация грозы, яростного нрава и гнева и одновременно сил плодородия; один из компонентов (притом основной) "многослойного" образа Шивы (ср.: Рудра-Шива). Согласно одному из мифов, Рудра-Шива должен был принять на свою голову мощный и стремительный поток небесной реки Ганг, которая иначе разрушила бы землю.
Санака – "Древний", в индуистской мифологии один из "духовных" сыновей Брахмы (родились из его ума), советник и компаньон Вишну, обитающий в джанар-локе (пятый из семи высших миров); как и другие из названных ниже "фонетически" близких сыновей Брахмы, считался своеобразным божественным покровителем традиции санкхьи.
Санандана – "Радостный", один из сыновей Брахмы, считавшийся по некоторым легендам предшественником основателя санкхьи Капилы.
Санатана – "Непреходящий", один из сыновей Брахмы, чье имя ассоциируется с эпитетами Брахмы и Вишну.
Санаткумара – "Вечно юный", сын Брахмы, считавшийся прародителем человечества; иногда ассоциируется с шиваитским Скандой и вишнуитским Прадьюмной; был известен и джайнской мифологии как один из двенадцати владык мира.
Сома – одно из основных божеств ведийской мифологии, одноименное галлюциногенному напитку, первостепенно важному в торжественном ведийском ритуале; помимо этого сока олицетворял также луну и позднее ассоциировался вследствие этого с основателем Лунной династии индийских царей.
Сунда – в "Махабхарате" сын демона-дайтьи Нисунды и брат Упасунды; эти два брата убили друг друга в схватке за прекрасную нимфу Тилоттаму, которую им послал на погибель Вишну.
Сурья – "Солнце", ведийское солярное божество, локализованное наряду с богами-адитьями Митрой и Варуной (чьим всевидящим оком он является) на небе и неотделимое от самого феномена солнца; позднее включается в круг Вишну и вытесняет другие солнечные божества.
Упасунда – см.: Сунда.
Яма – "Узда", бог смерти и царь умерших, считавшийся сам первым из умерших людей, сыном Вивасвата (солнечное божество, позднее слившееся с Сурьей); один из четырех главных хранителей мира, "ответственный" за юг (как Индра – за восток, Варуна – за запад, Кубера – за север).
агништома – "хвала Агни", пятидневное жертвоприношение сомы, совершаемое весной и считавшееся средством достижения неба; исполнителем этого торжественного ведийского обряда был жрец-брахман, поддерживавший священный огонь и приносящий сому Индре и другим основным ведийским божествам; для правильного исполнения этого сложного церемониала полагалось в общей сложности не меньше шестнадцати жрецов.
адхака – мера вместимости.
анкуш – крюк, стрекало, которым пользуется "водитель" слонов.
апсары – класс женских божеств, нимфы, населяющие небо, но часто посещающие и землю; супруги гандхарвов, обладающие способностью по желанию изменять свой облик; любят также воду (с которой связано и их название), одна из них, Рамбха, родилась во время пахтанья богами и демонами мирового океана; искусницы в танцах, пении, игре на музыкальных инструментах.
атка – растение Calotropis gigantea с большими листьями, которые применялись в ритуале.
бадари – дерево ююба (Zizyphus jujuba); известно священное дерево Бадари, бывшее объектом культа в одном из местностей Северной Индии и сохранившееся в названии тиртхи – Бадринатх, популярного места паломничества до настоящего времени.
бильва – Aegle marmelos (Correa), дикая яблоня, листья которой используются в шиваитском культе, плоды – в народной медицине.
ваджапейя – "питье силы", один из семи основных видов жертвоприношения сомы и один из трех (притом предшествует двум другим) обрядов, совершаемых царем, претендующим на достижение высшей славы; особая роль отводилась манипуляциям с жертвенным столбом.
винаяки – особый класс демонов, "устраняющие".
гавая – гайял, вид быка Bos gavaeus, "дикая корова" индийских философских текстов, которая приводится для иллюстрации такого источника знания, как аналогия: зная лесную корову по описанию домашней коровы, можно при встрече опознать первую.
гандхарвы – полубожественные существа, живущие на небе и охраняющие сому, управляются Варуной и сами, в свою очередь, регулируют движение астеризмов; супруги апсар, они, однако, преследуют земных женщин (со времени достижения брачного возраста), известны более всего как небесные музыканты, составляющие "оркестры" на "банкетах" индийских олимпийцев; существуют различные способы их классификации, главный гандхарв – Читраратха.
джйотиштома – "прославление огня", жертвоприношение сомы, которое можно рассматривать как упрощенную модель агништомы.
дрона – мера вместимости = 4 адхакам.
капиттха – дерево, "на котором живут обезьяны".
кодрава – вид зерна, употребляемый в пищу бедняками.
кудава – мера вместимости – 1/16 адхаки.
куру северные – один из девяти регионов мира, согласно индуистской космографии, страна, располагаемая на севере Индии и описываемая как место вечного блаженства (ср.: Гималаи).
кхари – мера вместимости = 72 адхакам (около 3 бушелей).
пала – мера вместимости = 1/64 адхаки.
пищачи – один из разрядов демонов золотистого цвета, отличающихся особой хищностью и специализирующихся на пожирании трупов.
прастха – мера вместимости = 1/4 адхаки.
прачинамалака – трудноидентифицируемое растение, возможно тождественное prāchinā – "растение мангусты".
ракшасы – демоны трех классов: 1) полубожественные существа, преимущественно благосклонные, близкие якшам, 2) соответствующие титанам греческой мифологии, враждебные богам, 3) основной класс составляют существа, враждебные людям, ночные бесы, посещающие кладбища, разрушающие жертвоприношения и промышляющие людоедством; их "метрополия" – Ланка, предводитель – Равана.
сома – основное священное растение, употреблявшееся в жертвоприношениях торжественного ведийского ритуала (чаще всего отождествляется с горной эфедрой) и собиравшееся при лунном свете на особых горах; специальные обряды сопровождали приготовление сока из этого растения на разных стадиях: выдавливание его из стеблей между двумя камнями, переливание жидкости в кувшины или большие сосуды, смешение с очищенным маслом и другими ингредиентами; когда сок был готов, его выливали на огонь в качестве приношения Индре и другим богам (ср. ритуал индоиранцев), или он потреблялся самими жрецами-брахманами. Сок имел галлюциногенные свойства, отсюда представления о том, что его питье связано с ощущениями неземной силы, увеличением тела до любых размеров и т.д.
тилака – дерево, описываемое как Clerodendrum phlomaides.
тиндука – Diospyros embryopteris, ее плод дает смолу, служащую варом для замазывания сосудов.
чирабильва – "длинная бильва" (см. выше).
якшини – женские представительницы класса полубожественных существ – якшей, стражей сокровищ божества Куберы, преимущественно благосклонных к людям, но иногда сопоставимые и с демонами; составляют свиту супруги Шивы – богини Дурги и не чуждаются связей со смертными.
| ППВ | Памятники письменности Востока. M. |
| AJP | American Journal of Philology. Baltimore. |
| BEFEO | Bulletin de l'Ëcole française d'Extrême-Orient. Hanoi. |
| EIPh | Encyclopedia of Indian Philosophies. General Editor K. Potter. Delhi a. о., Princeton. Vol. 1. Bibliography (1970, 1984). Vol. 2. Indian Metaphysics and Epistemology. The Tradition of Nyāya-Vaisheshika up to Gangesha (1978). Vol. 3. Advaita Vedānta up to Shankara and His Pupils (1981). Vol. 4. Sānkhya: A Dualist Tradition in Indian Philosophy (1978). Vol. 5. The Philosophy of the Grammarians (1990). |
| IC | Indian Culture. Calcutta. |
| IK | Aus Indiens Kultur. Festgabe Richard Garbe. Erlangen, 1927. |
| IHQ | Inidan Historical Quarterly. Calcutta. |
| JAOS | Journal of the American Oriental Society. New Haven. |
| JIPh | Journal of Indian Philosophy. Dordrecht. |
| JRAS | Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. L. |
| OG | The Origins of Gnosticism. Le origini dello gnosticismo. Colloquio di Messina 13-18 April 1966. Testi e dicussioni publicati a cura di U. Bianchi. Leiden, 1967. |
| PAIOC | Proceedings of All-India Oriental Conference. |
| PheW | Philosophy East and West. Honolulu. |
| WZKM | Wiener Zeitschrift für die Kunde Morgenlandes. |
| WZKSOA | Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- and Ostasiens. |