- Объясню как можно лучше смысл сущности всех учений
Победоносного, Пути, восславленного всеми Победоносными и
их сыновьями, открывающего врата перед счастливцами,
жаждущими освобождения.
- Все те, кто не привязан к удовольствиям мирской
жизни, воистину стремится воспользоваться свободами и
благими условиями [человеческого существования] и верит в
Путь, радующий будд, – эти счастливцы, очистив свой
ум, должны обратиться в слух!
- Невозможно утолить жажду наслаждений в океане бытия.
Само влечение к мирскому полностью сковывает воплощенных
существ. С твердым намерением найти окончательный выход [из
сансары] сначала устремись к отречению!
- Трудно обрести свободы и благие условия, жизнь
быстротечна. Осознав это, ты отвернешься от явлений этой жизни.
Если станешь вновь и вновь размышлять о непреложном
[законе] действий и их плодов и о страданиях круговорота
бытия, то отвернешься от явлений и в будущих жизнях.
- Если, в силу этой медитации, ни на мгновение не
возникает желание благоденствовать в сансаре, а ум твой
денно и нощно ищет освобождения, значит [намерение]
бесповоротно покинуть [круговорот бытия] порождено.
- Но не сопряженное с чистой бодхичиттой, это
отречение не станет причиной достижения неописуемого
блаженства непревзойденного просветления.
Поэтому мудрые должны породить в себе наивысшую мысль о
просветлении.
- Уносимые бурными водами четырех могучих потоков,
плененные крепкими оковами кармы, которых трудно избежать,
пойманные в железные сети цепляния за самость, полностью
погруженные в беспросветную тьму неведения,
- Снова и снова обретающие бесконечные формы бытия и
потому постоянно мучимые страданиями трех видов –
таковы матери [наши], живые существа.
Осмысли это и породи святой ум, устремленный к
просветлению.
- Если даже медитируешь на отречение и бодхичитту, но
не соединяешь это с мудростью, постигающей абсолютный
способ существования, не подсечь тебе бытие под корень.
Посему усердно ищи способ постижения взаимозависимого
происхождения.
- Любой, кто осознал непреложность [закона]
причинности всех феноменов сансары и нирваны, и для кого
все до единого феномены при [доскональном] анализе
полностью исчезают, вступил на путь, радующий будд.
- Пока, с одной стороны, непреложный закон
взаимозависимости явлений, а с другой – пустота,
которая ничего не утверждает, воспринимаются раздельно,
мысль Будды Шакьямуни не постигнута.
- Если же [два эти постижения существуют]
одновременно, и если при одном лишь виде непреложной
взаимозависимости полностью исчезает цепляние за несомненно
воспринятые объекты, значит, анализ [истинного] воззрения завершен.
- Более того, если посредством [восприятия] явлений ты
избегаешь крайности утверждения постоянства, а посредством
[постижения] пустоты – крайности полного отрицания,
если сознаешь, как пустота проявляется в качестве причины и
следствия, тебе [более] не грозят крайние взгляды.
- Если ты постиг сущностные положения трех основ Пути,
ищи уединения и породи в себе силу пылкого усердия.
Дитя мое, поспеши к своей истинной цели.
ОГЛАВЛЕHИЕ