Приложение
Святитель Феофан Затворник (1815-1894) оставил обширное и
поистинне драгоценное духовное литературное наследие:
многочисленные труды о христианской нравственности,
сочинения с изложением основ святоотеческой психологии,
переводы аскетической письмености (в том числе перевод
"Добротолюбия"), глубочайшие толкования Священного Писания,
существенно обогатившие русскую библеистику. Им был
совершен настоящий творческий подвиг, и один из его
биографов с полным правом мог утверждать, что по своей
плодотворности труды святителя Феофана сопоставимы с
творениями святых отцов IV-го столетия – Золотого века
Византии.
На Поместном Соборе Русской Православной Церкви,
посвященном тысячелетию Крещения Руси, Феофан Затворник был
причислен к лику святых. В решении Собора отмечалось:
"Глубокое богословское понимание христианского учения, а
также опытное его исполнение, и как следствие сего, высота
и святость жизни святителя позволяют смотреть на его
писания как на развитие святоотеческого учения с
сохранением той же православной чистоты и
богопросвещенности".
Особое место в духовно-литературном наследии святителя
Феофана занимают его письма к разным лицам, просившим у
него совета или духовной помощи, решения недоуменных
вопросов, утешения в скорби, облегчения в бедах... Со всех
сторон России стекались эти просьбы в Вышенскую пустынь,
где преосвященный Феофан пребывал в течение последних 28-ми
лет жизни, причем двадцать два года из них он находился в
строгом затворе. До этого им уже был пройден значительный
жизненный и духовный путь, отданный служению Церкви Божией
на различных поприщах и в разных местах.
Родился святитель Феофан, в миру Георгий Васильевич
Говоров, 10-го января 1815-го года в селе Чернавское
Елецкого уезда Орловской губернии, в семье священника.
Учился в Ливенском духовном училище, Орловской семинарии,
Киевской Духовной академии. В 1841 году, в Киеве, принял
постриг с именем Феофан, в том же году рукоположен в
иеродиаконы и иеромонаха. Затем была служба инспектором в
нескольких духовных учебных заведениях, ректорство в
Санкт-Петербургской Духовной академии; поездки в Палестину
в составе русской духовной миссии и в Константинополь в
должности настоятеля посольской церкви ( во время этих
поездок происходит углубленное изучение аскетической
письменности православного Востока). 1-го июня 1859 года в
Троицком соборе Александро-Невской Лавры была совершена
хиротония и наречение святителя Феофана во епископа
Тамбовской епархии, затем последовало перемещение на
древнюю, более обширную Владимирскую кафедру... Таков
краткий очерк его внешнего жизненного пути, полного
неустанной разносторонней и всегда успешной и плодотворной
деятельности на благо Церкви и Отечества. Внутренний же
путь, каким шла сокровенная духовная жизнь святителя,
привел к тому, что в 1866 году, находясь на самом, казалось
бы, "взлете" практической деятельности, епископ Феофан
неожиданно подал в Священный Синод прошение об увольнении
его на покой с правом пребывания в Вышенской пустыни
Тамбовской епархии. Прошение было удовлетворено, и он,
наконец, получил то, к чему давно чувствовал свое главное
духовное призвание: полное отрешение от житейских дел,
уединение, неразвлекаемое внутренне делание. В письмах
своих он свидетельствовал, что поистине счастлив в Выше:
"Вышу можно променять только на Царство Небесное". Уйдя в
затвор, он устроил в своих кельях малую церковь во имя
Крещения Господня и проводил жизнь в богослужении и
молитве, в подвигах телесных и духовных, в тщательном
самонаблюдении, трезвении и бодрствовании, в напряженном
чтении и богомыслии, в трудах писательских...
Весь этот величайший и поистине бесценный опыт,
накопленный на разнообразных жизненных поприщах, и особенно
в годы затвора, и был мобилизован святителем в его огромной
переписке с многочисленными корреспондентами, среди которых
были представители всех сословий, от сановника до крестьян.
Ежедневно почта приносила от 20 до 40 писем, и епископ
Феофан обязательно отвечал на каждое из них, чутко угадывая
состояние и потребности писавшего и находя для каждого
идущее прямо к сердцу, необходимое слово. Он обладал редким
даром просто, ясно, лаконично говорить о самых глубоких и
премудрых вещах.
В письмах святителя нет и тени скучной назидательности,
сухого морализма. Они согреты самоотверженной любовью,
сердечным вниманием к людям – и оттого они написаны
таким живым, образным, безыскусным слогом.
Нередко можно встретить в письмах святителя блестки
светлого юмора. Так, к примеру, он с шутливым вздохом
отмечает участившиеся попытки самонадеянного человеческого
ума проникнуть в неизреченные и неисследимые тайны
Божественной жизни: "Нынче удержа нет от совопросничества.
Ум наш – комар, а все пищит!" А вот какую
характеристику епископа Феофана получает необузданный наш
язык: "Язык?! Нет зловреднее вещи под небесем. Желательно
бы так устроить, чтобы за каждую с его стороны
непозволительность что-нибудь его укалывало (хоть бы
булавка). Тогда бы он посмирнее был, а то как машинка, что
песенки поет..., как завели и пустили и... пошла тилиликать".
Святитель Феофан Затворник, переводчик замечательного
сочинения "Невидимая брань", и в обширной переписке своей
не оставил без внимания ни одного участка духовной борьбы
человека, ступившего на узкий и тернистый, но спасительный
путь, ведущий в Царство Небесное. Какие только темы, какие
только вопросы не рассматривает и не раскрывает он в
духовных беседах со своими корреспондентами! Здесь и беды
житейские, и болезни, и семейная и гражданская жизнь,
истинное назначение искусства, и правильная установка в
отношении к различным обстоятельствам внешней жизни, и
бесконечные проблемы жизни внутренней: борьба с помыслами,
с самоугодием, с унынием, стяжание смирения и терпения,
плача и теплоты сердечной, и руководство в богомыслии, и
учение о правильной молитве, о различных ступенях
молитвенного делания (молитве уделял святитель особое
внимание, поскольку считал ее царицей духовной жизни, точка
опоры которой – смирение).
Хочется надеяться, что настоящий труд, предлагаемый
вниманию читателя, поможет ему найти верные и точные
ориентиры на пути спасения и будет способствовать великому
делу нашего духовного возрождения.
Тропарь святителю Феофану, глас 8
Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты,
Вышенский подвижниче, святителю Феофане богомудре,
писаниями твоими Слово Божие изъяснил еси и всем верным
путь ко спасению указал еси, моли Христа Бога спастися
душам нашим.
Кондак святителю Феофану, глас 4
Богоявлению тезоименитый, святителю Феофане, учениями
твоими многия люди просветил еси, со ангелы ныне предстоя
Престолы Святыя Троицы, моли непрестанно о всех нас.