Глава 2
Поведем разговор об умной молитве: ее еще часто называют умным деланием. Слово делание подходит более всего, так как при этом, действительно, происходит определенное действие умом в умном мире, как внутри души, так и вне ее.
Святитель Дмитрий Ростовский выделяет три этапа умного делания:
Дадим краткую характеристику каждого этапа. Очищение ума является первостепенным, самым ответственным и трудоемким этапом умной молитвы, так как в нем необходимо грубый, плотский, зараженный грехом ум преобразовать в главный инструмент для всех будущих подвигов.
Очищение ума приводит к серьезным изменениям личности человека, раскрытию его умных сил (гениальности). И перед большинством занимающихся на первых порах встает соблазн довольствоваться уже достигнутым, они теряют интерес к дальнейшему пути, ведь основные проблемы жизни уже решены. Однако, умная молитва спасает и от этого соблазна. И человеку открываются, с одной стороны будущие небесные блага, которые надо зарабатывать здесь, с другой стороны, через болезни и страдания – суетность настоящей греховной жизни, которую надо переносить достойно, беспрестанно очищая свой ум. Ведь в наших силах привести ум в то состояние, в котором легче будет проходить мытарства, беседовать с Ангелами и Богом, жить в вечности.
Итак, умное делание заключается в том, чтобы привести наш ум к чистоте. И здесь вступает в силу необходимость православного вероучения. К сожалению, те христиане, которые не занимаются умным деланием, не ценят православные богословские истины, так как не пользуются ими в своих молитвах. Трудно защищать что бы то ни было, не видя в этом особой необходимости. Но когда христианин приступает к очищению ума, малейшее чужеродное пятнышко помрачает ясность видения.
Когда же ум научится правильно видеть все вокруг, его, как стерильный скальпель, можно опускать внутрь сердца и приступать ко второму этапу – очищению сердца, познанию самого себя. Важность этого подчеркивает заповедь блаженства: "чистые сердцем Бога узрят".
Ум с сердцем примиряются, в душе воцаряется гармония, приходит пора умносердечной молитвы. При этом все страсти оставляют человека. Ведь страсть – это ссора сердца и ума, скажем, сердце говорит: "хочу", а ум отвечает: "нельзя". Не нужно только путать страсть и чувство. Настоящие чувства при чистом уме восклицают: "дивны дела Твои, Господи!" И это уже первые шаги к третьему этапу – прославление Творца и твари, и, наконец, непосредственно любви к Богу, которая затмевает собой все привязанности к мирским благам. Достигнувшие этого еще на земле, прежде смерти проходят мытарства и еще находясь в теле, восходят в рай.
Описывая три этапа спасения души, Дмитрий Ростовский говорит: "Как Адам из высшего пришел в низшее, так нам необходимо из низшего перейти к высшему".
Так начнем, прежде всего, трудиться над своим умом – будущим воином и охранником нашего сердца. Не будем пока трогать сердце, хоть и не чисто оно, наполненное греховными желаниями. Нельзя прикасаться к нему грязным неочищенным умом, так можно поссориться со своим сердцем, заставить его закрыться. Не будем жестоки к нему, ведь оно наше, родное.
Приложим пока все силы к очищению ума, а сердце будем стараться охранять, придет время и для его исцеления.
Так как эта книга носит практический характер, дадим одно предостережение. Не приступайте к умной молитве без псалмопения. И даже если кажется, что умная молитва проходит успешно, нельзя отрываться от реальной церковной жизни, иначе можно стать мечтателем и создать свою собственную языческую религию. Особенно это опасно для многих интеллектуалов, которые ленятся изучать церковный язык и богослужение и, при этом, хотят заниматься умным деланием. Даже если это чистое искреннее стремление к молитве, необходимо регулярно часть времени тратить на изучение православного богослужения даже против своего желания, иначе молитва не будет успешна.
Поэтому начинаем мы всегда с псалмопения, а заканчиваем умной молитвой. Естественно, если происходит умная молитва, то псалмопение прекращается. Когда же умная молитва заканчивается, снова возвращаемся к псалмопению.