HАЗАД
>>>
| АБХЬЯСА | — | йогическая практика. |
| АВАТАР | — | воплощение Божественного Существа. |
| АДЖНА | — | межбровная Чакра (см.). |
| АДХАР | — | букв. "сосуд"; то, в чем содержится сознание, система "оболочек" или "тел" (физического, витального, ментального и т.д.), составляющих полное существо человека. |
| АМРИТА | — | эликсир бессмертия, напиток богов. |
| АНАНДА | — | чистое, не обусловленное блаженство, духовная радость. |
| АНАНТА | — | бесконечный. |
| АНАХАТА | — | сердечная Чакра (см.). |
| АНУБХАВА | — | непосредственное переживание, чувственное восприятие. |
| АНУМАНТА | — | тот, кто дает согласие. |
| АПАНА | — | см. Прана. |
| АСУРЫ | — | существа ментального мира, родственные богам, Сурам или Девам; Асуры обладают большой, но губительной силой, направленной на эгоистические цели. |
| АТМАДЖНЯНА | — | самопознание, познание своего истинного Я, Атмана (см.). |
| АТМАН | — | Я, истинная "самость" всего сущего. |
| АШРАМ | — | духовная община; жилая территория, на которой наставник поселяет тех, кто пришел к нему в обучение. |
| БРАХМАН | — | Абсолют; субстанциальная основа и источник всего сущего. |
| БРАХМАЧАРЬЯ | — | половое воздержание в духовных целях. |
| БУДДХИ | — | здесь: рассудок (низший Буддхи) и разум (высший Буддхи). |
| БХАКТИ | — | любовь к Богу и преданное Ему служение. |
| БХАРТА | — | тот, кто оказывает поддержку. |
| БХОГА | — | наслаждение. |
| БХОКТА | — | тот, кто наслаждается. |
| ВАЙРАГЬЯ | — | непривязанность, независимость от объектов желаний. |
| ВАЙШНАВЫ | — | почитатели Вишну, вишнуиты. |
| ВИБХУТИ | — | воплощение одной из сил Божественного Существа. |
| ВИЧАРА | — | рефлексия, осознание психических явлений и процессов. |
| ГУНЫ | — | три основные качества Пракрити (см.), определяющие свойства вещей: действие, становление, желание, страсть, усилие (Раджас); инерция, бездействие, тьма, разрушение (Тамас); равновесие, сохранение (Саттва). |
| ГУРУ | — | духовный наставник. |
| ДЖИВАНМУКТА | — | букв. "освобожденная душа"; человек, освободившийся при жизни (см. Мукти). |
| ДЖНЯТА | — | тот, кто знает. |
| ИНДРИИ | — | органы чувств. |
| ИШВАРА | — | букв. "господин, хозяин". Божественное Существо которому принадлежит все сущее; Бог как Владыка Природы. |
| ЙОГА-ШАКТИ | — | Сила Йоги, синоним Кундалини (см.). |
| КАЛИ | — | букв. "черная"; Шакти (см.) как всепорождающая и всепожирающая Божественная Мать мира. |
| КАЛИЮГА | — | наша эпоха мирового цикла. |
| КАРМА | — | букв, "действие"; следствия совершенных в прошлом действий, которые становятся причиной следующего воплощения и определяют его характер. |
| КОШИ | — | пять оболочек или тонких тел, составляющих "сосуд" человека (см. Адхара). |
| КУНДАЛИНИ | — | Шакти (см.), скрытая в Муладхаре (см.). |
| ЛИЛА | — | Мир как игра Пуруши и Шакти. |
| МАДХУРА БХАВА | — | букв. "сладкое чувство"; отношения между любящим и Любимым у вайшнавов (см.). |
| МАЙЯВАДА | — | учение об иллюзорности мира. |
| МАНАС | — | здесь: занятый синтезом ощущений воспринимающий ум, как противоположность уму рассуждающему (рассудку). |
| МАНОМАЙЯ ПУРУША | — | Пуруша или "я" ментала, ментальное существо (см.). |
| МОКША | — | синоним Мукти (см.). |
| МУКТИ | — | духовное освобождение. |
| МУЛАДХАРА | — | самая нижняя из всех Чакр (см.), находится у основания позвоночника. |
| НАДИ | — | проводники Праны (см.). |
| НИДРА | — | сон. |
| НИРВАНА | — | здесь: затухание существа человека (не обязательно всего существа, но существа, каким мы его знаем, — ощущения эго, желаний, мысленной деятельности и т.д. |
| НИРВИКАЛЬПА | — | букв. "непоколебимое"; самадхи (см.) в котором нет осознания внутренних или внешних объектов. |
| НИРГУНА | — | не имеющий качеств (см. Гуны). |
| ОДЖАС | — | сущностная энергия, которая лежит в основе любых форм ее существования. |
| ПАРАБРАХМАН | — | Высший Брахман (см.), запредельный всему сущему. |
| ПРАКАМЬЯ | — | способность к безграничному мысленному и чувственному восприятию. |
| ПРАНА | — | жизненная сила вообще; в узком смысле — одна из пяти функций (Апана, Вьяна, Прана, Самана, Удана) жизненной силы, оживляющей тело. |
| ПУРУША | — | букв. "человек"; истинное существо человека, субъект сознания, который наблюдает все движения Пракрити (см.) во внешнем и внутреннем мире, наслаждается ими, знает, допускает и присваивает их. |
| ПРАКРИТИ | — | Природа, творческая энергия, объект созерцания Пуруши (см.). |
| ПУРУШОТТАМА | — | Высший Пуруша (см.), запредельный не только движению, но и покою. |
| РАСА | — | вкус. |
| РЕТАС | — | половая энергия. |
| САДХАК | — | тот, кто вовлечен в Садхану (см.). |
| САДХАНА | — | букв. "способ достижения цели"; система, метод, путь Йоги. |
| САКШИ | — | зрящий, свидетель; тот, кто наблюдает. |
| САМАДХИ | — | йогический транс. |
| САМАТА | — | беспристрастность, равное отношение ко всему. |
| САМСКАРЫ | — | привычки ума. |
| САНКХЬЯ | — | философская и духовно-практическая система, основанная на детальном анализе природы и сознания. |
| САНЬЯСИН | — | бродячий монах, который отрекся от мира. |
| САТ-ПУРУША | — | Истинный Пуруша (см.). |
| САХАСРАДАЛА, САХАСРАРА | — | верхняя Чакра (см.), расположенная над головой. |
| СВАБХАВА | — | здесь: натура человека. |
| СИДДХИ | — | завершение, совершенство; способности, достигаемые на пути Йоги. |
| СУРЬЯ | — | букв. "солнце"; сознание истины. |
| ТАПАСЬВИ | — | аскет-подвижник. |
| ТАПАСЬЯ | — | аскетический подвиг. |
| ТРИГУНАТИТА | — | запредельный трем Гунам (см.). |
| ЧАКРЫ | — | букв. "колеса"; силовые центры тонкого тела. |
| ЧИТТА | — | здесь: сердце, эмоциональное начало (верхний слой Читты) и пассивная память (нижний слой Читты). |
| ШАКТИ | — | творческая сила Ишвары (см.), Божественная Сила. |
[1] 26 ноября 1926 года Шри Ауробиндо удалился в уединение и с тех пор общался с учениками лишь посредством переписки.
[2] Имеются в виду проводники сознания – различные "оболочки" или "тела" (см. Адхар).
[3] Елена Петровна Блаватская, Генри Стил Олькотт, Чарльз Уэбстер Лидбитер.
[4] Анни Безант.
[5] Сами собой.
[6] Мира Ришар, сподвижница Шри Ауробиндо.
[7] Дословно: "со здешним". Очевидно, имеется в виду вся совокупность духовной жизни Ашрама и действующих здесь супраментальных сил.
© Перевод с французского С.Бурды и В.Данченко (2:463/192.21), 1981–2001
Первый вариант этого перевода "Бесед с Павитрой" был запущен в Самиздат в 1981 году и одиннадцать лет спустя опубликован издательством "Пресса Украины" (Киев, 1992) без указания переводчика и без его ведома.