Примечания
- Садхана (санскр.) –
"путь достижения", йогическая практика в широком смысле
слова. Вступивший на этот путь называется Садхаком.
- См., напр.: Шри Ауробиндо. Беседы с
Павитрой. Париж, 1972.
- В.И.Ленин. Полн. собр. соч., т.18.
- Следует заметить, что даже такой наш
великий современник как Шри Ауробиндо не поднимался выше
критики вульгарного материализма середины XIX в., проявляя
полное незнание положения дел в современной
материалистической теории. Об основных аргументах
идеалистической и дуалистической критики
материалистического монизма см. Приложение I.
- См.: Шри Ауробиндо. "Синтез Йоги"
- Мейстер Экхарт. Проповеди и
рассуждения. М., 1912, стр. 134.
- А не той временной формы,
которую представляет собой наш интеллект, эмоции,
объединяющее их эго и т.д.
- Патанджали – автор "Йогасутр",
впервые "проговоривший" Йогу во II в. до н.э.
- О том, что такое интуиция, хорошо
рассказано в книге В.Р.Ириной и А.А.Новикова "В мире
научной интуиции" (М., 1978).
- О материалистической интерпретации
этих представлений см.: №20. Принципиальные вопросы
общей теории Чакр и тантрическая концепция тела, 1983. Об
"эгрегорной теории" см.: Он же. Принципы современной
психической самозащиты, 1983.
- Н.Бердяев. Экзистенциальная
диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952, стр.
12.
- В.И.Ленин. ПСС, Т. 29, стр. 203.
- Свами Вивекананда. Джняна Йога.
СПб., 1914, стр. 228.
- Свами Вивекананда. Там же, стр.
227.
- См. об этом, напр.: В.И.Шинкарук.
Логика, диалектика и теория познания Гегеля, К., 1964,
стр. 164-165.
- Ограничением, отрицанием служит
всякое определение, поскольку нельзя определить качества
вещи без отрицания определенности ее наличного бытия другим
качеством (другой определенностью), то есть без соотнесения
ее с тем, чем она не есть (см. В.И. Шинкарук. Там же, стр.
214-215).
- Существует и четвертый аспект: Бог
как Судьба. Именно в этом значении чаще всего используется
в миру слово "бог" людьми подчас весьма далекими от
религии. Но на мой взгляд, данный аспект соотносится скорее
с жизненным, чем с религиозным опытом. Это сознание того,
что каждое наше "завтра" было единственно таким, каким оно
стало "вчера", а также предчувствие того, что из всего
бесконечного спектра возможностей эта единственная
стремительно приближается к занимаемой нами точке настоящего.
- П.Тиллих. "Новое бытие".
- Конечно, свою профессию можно
превратить в Йогу, но это высший пилотаж, недоступный для
начинающих.
- Обладая видением людей, он,
казалось бы, мог использовать их в личных целях, подобно
тому как люди используют животных, которые их не
видят. Йогин, однако, неспособен и к этому, поскольку у
него, в отличие от человека, нет личных целей.