<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ И КОЛЛОКВИУМОВ
- Назовите четыре уровня "я" (по К.Ясперсу).
Охарактеризуйте способы коммуникации, соответствующие этим
уровням.
- Почему Ясперс утверждал, что экзистенция недоступна
познанию научными методами, но зато "проясняется" благодаря
коммуникации?
- Какое значение имеет "общая ситуация" для
"экзистенциальной коммуникации"?
- Чем "философская вера" Ясперса отличается от
религиозной веры, и какую роль она играет в "глобальной
коммуникации"?
- Как вы могли бы истолковать смысл высказывания
Ясперса, что "с борцами за веру говорить невозможно"?
- В чем состоит двойственность человеческого "я", по
М.Буберу?
- Почему Бубер характеризует Бога как "вечное Ты"?
- Как вы могли бы объяснить утверждение Бубера, что
настоящий диалог может происходить даже молча?
- Какие три вида диалога различает Бубер?
- Почему Бубер считал, что "настоящий диалог" и любовь
– не одно и то же?
- Почему М.М.Бахтин утверждал, что "быть – значит
общаться диалогически"?
- Почему Бахтин считал, что целостное понимание
личности возможно только с позиции "вненаходимости"?
- В чем, по мнению Бахтина, заключается
несостоятельность "объективного" познания личности методами
механистической психологии?
- Каким образом Бахтин аргументирует утверждение, что
познание личности (своей собственной и другого человека)
происходит посредством диалога?
- Какую роль играет диалог с точки зрения Бахтина в
появлении и развитии идей в сознании индивидуума?
- В чем проявляется диалогичность внутренней речи
человека?
- Что такое "скрытая полемика", "большой диалог"?
- Прокомментируйте замечание С.Л.Франка, что "ты"
вторгается в нас, в отличие от "оно", нейтрального по
отношению к нам.
- Как Франк объясняет то, что палачи и
профессиональные убийцы предпочитают не смотреть в
глаза своим жертвам?
- Каким образом Франк аргументирует свое утверждение,
что "мы" – первичная реальность по отношению ко
всякому отдельному "я"?
- Какие два типа отношений "я – ты" различает
Франк?
- Чем различаются, по мнению Франка, "соборность" и
"общественность"?
- В чем суть проблемы интерсубъективности?
- Каким образом, по А.Шюцу, повседневное мышление
усредняет и типизирует мировосприятие у множества индивидов?
- Почему (согласно Шюцу) наше понимание другого
человека всегда приблизительное?
- На каком основании Шюц утверждает, что сфера "Мы"
принадлежит настоящему, а "Я" – прошлому?
- При каких условиях другой человек воспринимается как
личность и при каких – в качестве "типа"?