Примечания

Работа Юма "Исследование о человеческом разумении" ("An Enquiry Concerning Human Understanding") была впервые опубликована в 1748 г. В настоящем издании дается перевод, сделанный С.И. Церетели по изданию: "Essays Moral, Political and Literary by D.Hume". Vol.II. L., 1898. Ed. by T.H.Green and T.H. Grose: Юм Д. Исследование о человеческом уме. 2-е изд. Пг., 1916. Перевод сверен В.П.Гайдамака с английским текстом издания: Enquiries concerning the human understanding and concerning the principles of morals by David Hume. Second edition. Oxford, 1902.

1. Моральная философия – к ней Юм относил рассмотрение большого круга вопросов, связанных с разнообразными проявлениями "человеческой природы". Данное понятие по объему шире понятия "этическая философия".

2. Критицизм – этим термином в британской литературе XVIII в. обозначались исследования по эстетике, направленные на воспитание вкуса и нравственности человека.

3. Лабрюйер Жан (1645-1696) – французский писатель, мастер афористического жанра.

4. Мальбранш Никола (1638-1715) – французский философ, автор книги "Разыскание истины" (1675).

5. Эддисон (Аддисон) Джозеф (1672-1719) – английский публицист, редактор знаменитого журнала "Spectator", в котором публиковал свои статьи по искусству.

6. В изданиях 1748 и 1751 гг. в тексте содержалось примечание: "Это не означает, будто мы хотим принизить достоинства г-на Локка, который и в самом деле был великим философом, подлинным и серьезным мыслителем. Мы лишь хотели показать судьбу подобной абстрактной философии".

7. ...пока наконец не появился философ... – Юм имеет в виду Исаака Ньютона.

8. ...или демонстративна. – имеется в виду рациональная доказательность суждения.

9. ...навсегда сохранили бы свою достоверность и очевидность. – Юм подчеркивает аналитический характер математических положений, истинность которых зависит только от значения входящих в них терминов.

10. ...является источником всех наших заключений о фактах. – Юм считает, что индуктивные заключения не могут получить строгого, дедуктивного обоснования. С современной точки зрения это мнение нельзя признать верным.

11. ...и суждения эти отнюдь не одинаковы. – Юм подчеркивает синтетический характер суждений, истинность которых зависит от фактического знания о мире.

12. Эпиктет – древнегреческий философ (ок. 50 – ок. 140).

13. Академики – имеются в виду представители Средней и Новой Академии (Аркесилай, Карнеад и др.).

14. Тиберий (42 до н.э. – 37 н.э.) и Нерон (37-68) – римские императоры.

15. in infinitum – до бесконечности (лат.).

16. Юм цитирует книгу V, 2 сочинения Цицерона "О пределах добра и зла": «[Тогда Пизон сказал:] "Не знаю, то ли это у нас от природы, то ли от какого-то заблуждения, но почему, спрашивается, когда мы видим те места, где, как мы слышали, долго находились люди, достойные нашей памяти, мы испытываем более сильное волнение, чем то, которое мы ощущаем в себе, слушая рассказы об их собственных деяниях или читая что-либо ими самими написанное? Подобное волнение испытываю теперь и я. Мне, конечно же, приходит на ум образ Платона – того, кто, как мы знаем, первым сделал для себя обычаем вести здесь ученые беседы: эти раскинувшиеся перед нами садики не только вызывают во мне воспоминание о нем, но и как бы заставляют меня видеть перед своими глазами его самого. А вот Спевсипп, вот Ксенократ, вот его слушатель Полемон, восседавший на этой самой скамье, которую мы видим! И точно так же, глядя на нашу курию (я говорю о Гостилиевой, а не об этой, новой, которая мне кажется меньшей после того, как она сделалась большей), я часто думал о Сципионе, Катоне, Лелии и, прежде всего, о моем дяде. Столь великая способность напоминания свойственна местам. Так что не без основания из них исходит наука о памяти"» (пер. с лат. Г.Г. Майорова).

17. Г-н Локк в главе о силе... – См. "Опыт о человеческом разумении", кн. II, гл. 21.

18. Жизненные духи (или животные духи) – философы и ученые XVII-XVIII вв. понимали под ними тончайшие и наиболее подвижные частицы крови, растекающиеся по нервам из мозга и вызывающие сокращения мускулов тела.

19. Fiat – да будет! (лат.)

20. Бог из машины (греч.). В древнегреческом театре божества появлялись на сцене с помощью специального приспособления. Их внезапное появление сопровождалось имитацией грома и молнии и приводило к развязке пьесы.

21. ...все колеса этого изумительного механизма. – Юм противопоставляет теизму точку зрения деизма, оставляющего за Богом функцию творения и разумного устроения мира, развивающегося без постоянного божественного вмешательства.

22. Vis inertiae – сила инерции (лат.).

23. Кларк Самьюэл (1675-1729) – английский религиозный философ, опиравшийся в своих взглядах на ньютоновское естествознание.

24. Кедворт Ралф (1617-1688) – английский философ, главный представитель школы Кембриджских неоплатоников.

25. Юм ссылается на спор соответственно сторонников Декарта и Лейбница по вопросу определения количества движения.

26. Подобный психологический подход Юм положил в основу своей многотомной "Истории Англии".

27. Квинт Курций – римский историк 1 в.

28. Главу "О чудесах" Юм написал еще для "Трактата о человеческой природе" (1739), однако тогда не решился на ее публикацию.

29. Тиллотсон Джон (1630-1694) – архиепископ Кентерберийский, друг Локка.

30. Под реальным присутствием подразумевается присутствие тела Иисуса Христа в Святых дарах.

31. Капуцин – член католического монашеского ордена, основанного в 1525 г.

32. Лжепророк Александр – Александр из Абонотиха (Пафлагония, Малая Азия), чудотворную деятельность которого в период 150-170 гг. высмеял в своем памфлете Лукиан.

33. Тацит. Истории. Кн. V, гл. 8.

34. Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Книга 8 (а не 7): "Божественный Веспасиан".

35. "Люди, присутствовавшие там, уверяют, что все так в точности и происходило; они повторяют это до сего дня, когда им уже нет выгоды говорить неправду" (Тацит. Сочинения в двух томах. Л., 1969. Т. 2. Истории. Кн. IV, гл. 81. С. 186).

36. Кардинал де Ретц (1613-1679) – французский политический деятель, один из лидеров Фронды.

37. Янсенисты – сторонники неортодоксального течения в католицизме, начало которому положил нидерландский теолог XVII в. Корнелий Янсений, воспринявший кальвинистскую интерпретацию доктрины о предопределении поведения человека Богом.

38. "Сборник [сообщений] о чудесах аббата Пари". [Утрехт, 1733].

39. Молинисты – последователи неортодоксального испанского теолога Луиса Молины (1535-1600).

40. Беда Достопочтенный (674-734) – английский монах, автор "Церковной истории англов".

41. Avidum genus auricularum – "...человеческий слух до всяких россказней падок" (Лукреций. О природе вещей. Кн. IV, 594. Пер. с лат. Ф. А. Петровского. М., 1983. С. 140).

42. Новый Органон. Кн. II, афоризм XXIX (см. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. М,. 1972. Т. 2. С. 138).

43. ...причем автор – соотечественник этого народа... – автором Пятикнижия считается библейский Моисей.

44. Лукиан. Пир, или Лапифы, гл. 9.

45. Лукиан. Евнух, гл. 3.

46. Лукиан и Дион (Хрисостом).

47. ...преподаю в своей школе или, вернее, исследую в своих садах... – основанная Эпикуром в Афинах в 306 г. до н.э. философская школа называлась Садом.

48. Этот аргумент заимствован у Беркли... – См. "Трактат о принципах человеческого знания". Ч. 1, ї 10 (Беркли Дж. Сочинения. М., 1978. С. 175-176).

49. Бейль Пьер (1647-1706) – французский философ-скептик, автор знаменитого "Исторического и критического словаря".

50. ...частей протяжения, которые уже не могут быть разделены или уменьшены ни в восприятии, ни в воображении. – Юм следует за Беркли, критиковавшим математическую идею бесконечно малого, противопоставляя ей понятие "минимально ощущаемого".

51. ...пирронизма, или чрезмерного скептицизма... – Юм имеет в виду учение последователей древнегреческого философа-скептика Пиррона из Элиды (ок. 365 – ок. 275 до н.э.).

52. Ex nihilo nihil fit – из ничего ничто не происходит (лат.).