<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД
Глава V
ЙОГА ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ДЕЙСТВИЙ
- Отрешенье от действий восхваляешь ты, Кришна, и
йогу:
Что лучше из двух, это одно скажи мне ясно.
Шри-Бхагаван сказал:
- К высшему благу ведут оба: отрешение и йога
действий,
Но из двух карма-йога превосходит отреченье от
действий.
- Нужно признать саньясином, стойким того, кто не
ненавидит, не вожделеет.
От противоречий свободный, он легко сбросит узы,
долгорукий.
- "Санкхья и йога различны", – не мудрецы
говорят, а дети:
Кто вполне достиг одной, плод получает обеих.
- Чего достигают санкхьи, достигают также йогины.
Кто видит, что санкхья и йога одно – тот зрячий.
- Но отреченья, могучий, трудно достичь без йоги:
Преданный йоги мудрец скоро вступает в Брахмо.
- Преданный йоге, очистясь, себя победив, укротив
свои чувства,
Духом сливаясь с духом всех существ, даже действуя, не
грязнится.
- Пусть преданный йоге, знающий истину мыслит: я
ничего не свершаю,
Взирая, внимая, касаясь, обоняя, дыша, вкушая,
двигаясь, засыпая,
- Беседуя, извергая, вбирая, открывая глаза,
закрывая;
"С предметами общаются органы чувства", – так
утверждает.
- Кто Брахмо все дела посвятил, действует, связи
покинув,
Тот не пятнается злом, как листья лотоса не смачивает
влага.
- Только разумом, сердцем, чувствами, телом –
Без привязанности действуют йогины самоочищения ради.
- Преданный, плоды действия покинув, совершенный мир
получает;
Непреданный, силой вожделения привязанный к плоду,
попадает в узы.
- Ото всех дел отрешась сердцем, счастливо пребывает
воплощенный Властитель
В девятивратном граде, дел не свершая и к действиям не
побуждая.
- Ни деятельности, ни дел не создает Владыка мира,
Не соединяет дел с их плодами, и все же существует
природа.
- Ни праведности, ни греха не принимает на себя
Ишвара:
Неведеньем окутана мудрость, оно людей ослепляет.
- Но для тех, кто неведенье знанием Атмана уничтожил,
Это их знанье, как солнце, высшее То являет.
- Постигая То, в Том себя познав, в Том утвердясь,
поставив То высшей Целью,
Уходят они безвозвратно, знаньем грехи уничтожив.
- В украшенном мудростью смиренном брамине, в корове,
слоне, собаке
И даже в том, кто варит собаку, мудрый видит одно и то
же.
- Те уже здесь победили мир, чье уравновешено сердце,
Ибо безгрешно, уравновешено Брахмо, поэтому они
пребывают в Брахмо.
- Пусть не ликует от радости, не колеблется скорбью,
Не заблуждается стойкий духом, постигший Брахмо,
утвердившийся в Брахмо.
- Душой не привязанный к внешним касаньям, он в
Атмане находит счастье;
Духом преданный йоге Брахмо, он вкушает непреходящее
блаженство.
- Наслажденья, что от касаний возникли, – лоно
бедствий:
Они преходящи, Каунтея, озаренный не в них находит
радость.
- Кто может уже здесь, еще не свободный от тела,
преодолеть стремленья,
Рожденные вожделеньем и гневом, тот предан и счастлив.
- Кто счастлив в себе, кто изнутри озарен, в себе
обрел радость,
Тот йогин достигает сущности Брахмо, Брахмо – нирваны.
- Получают нирвану Брахмо риши, грехи уничтожив,
Обуздав себя, расторгнув двойственность, радуясь общему
благу.
- Близки к нирване Брахмо подвижники, отрешенные от
вожделений и гнева,
Познавшие Атмана, обуздавшие мысли.
- Внешние касанья отринув, взор меж бровей направив,
Уравняв вдыханье и выдыханье, проходящее через ноздри,
- Муни, укротивший чувства, сердце и разум,
стремящийся к высшей свободе,
Отрешенный от желаний, страха и гнева – свободен
навеки.
- Познав Меня, вкусителя подвига, жертвы, всех миров
великого Владыку,
Друга всех существ, он достигает мира.
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,
учении о Брахмо, писании йоги,
в беседе Шри-Кришны и Арджуны
гласит пятая глава
именуемая
ЙОГА ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ДЕЙСТВИЙ