<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД
Глава VI
ЙОГА САМООБУЗДАНИЯ
- Кто надлежащие дела совершает, о плодах не
заботясь,
Тот саньясин, тот йогин, а не тот, кто без огня, без
обрядов.
- То, что отрешенностью называют, знай это как йогу,
Пандава
Ибо не бывает никакой йоги без отрешенности от желаний.
- Для стремящегося к йоге муни действие называется
средством;
А для достигшего йоги уравновешенность называется
средством
- Когда он ни к предметам чувств, ни к делам не
привязан,
Отрешен от всех желаний, тогда он именуется достигшим
йоги.
- Пусть сам себя он поднимет, пусть сам себя не
снижает,
Ибо каждый себе союзник, враг себе каждый.
- Кто сам себя победил, тот сам себе союзник,
Кто же собой не владеет, тот, враждуя, себе враждебен.
- Победивший себя, умиротворенный, на высшем Атмане
сосредоточен
В холод, жар, в счастье-несчастье, в бесчестии-чести.
- Насытивший себя знанием и осуществлением знания,
стоящий на вершине, победивший чувства,
Воссоединенным именуется йогин, равный к золоту, кому
земли, камню.
- К безучастному, противнику, стороннику, недругу,
другу,
К равнодушному, товарищу, к праведным, грешным он
относится равно, он их превосходит.
- Пусть йогин всегда упражняется в йоге тайно,
Одинокий, укротив самосознанье, без собственности, без
ожиданий.
- Устроив себе в чистом месте крепкое сидение,
Не слишком низкое и не высокое, покрытое одеждой,
шкурой лани и травой куша,
- Там, сердце на одно направив, укротив волнение
чувств и мысли,
Опустясь на сиденье, пусть ради самоочищения он
упражняется в йоге.
- Стойкий, пусть прямо, недвижно туловище, голову,
шею держит,
Взор устремив на кончик носа, по сторонам не глядя.
- Умиротворенный, отогнав страх, стойкий в обетах
брахмачарья,
Смирив сердце, преданный пусть он сидит, устремясь ко
Мне, обо Мне помышляя.
- так всегда упражняясь, йогин, укротивший манас,
Достигает Мне присущего мира высшей нирваны.
- Йога не для того, кто в еде не умерен или ничего не
вкушает,
Кто привык слишком много спать или бодрствовать,
Арджуна:
- А для умеренного в еде, в воздержанье, умеренного в
делах, в движеньях,
Для умеренного во сне и в бодрствованье предназначена
скорбь уносящая йога.
- Когда укрощенное сознанье в Атмане утвердится,
Тогда отрешенный ото всех желаний именуется
воссоединенным.
- "Как светильник не мерцает в безветренном
месте...", подобие это
Относится к йогину, укротившему мысли, приобщенному
йоге.
- Где успокоена мысль, заторможенная упражнением в
йоге,
Где радуется Атману Атмана в себе прозревший,
- Там познается предельная радость, доступная буддхи,
Превосходящая чувства: от истины не уклоняется, кто в
ней пребывает;
- Кто ее достигает, видит, что это – предел
достижений;
В ней пребывая, он не колеблется даже тяжелым горем.
- Знай, она именуется йогой, расторгающей узы скорби;
В этой йоге надлежит упражняться стойко, отрешенным
сознаньем.
- Покинув желаньем рожденные страсти, все без
остатка,
Манасом смирив толпу чувств, стремящихся отовсюду,
- Тихо-тихо себя да успокоит стойко обузданным
сознаньем,
Атману сердце предав, пусть ни о чем не мыслит.
- Куда бы не ускользал неустойчивый, шаткий манас,
Обуздав, к воле Атмана его надлежит приводить отовсюду.
- Ибо йогина с умиротворенным сердцем6 с успокоенной
страстью,
Безгрешного, уподобившегося Брахмо, охватывает
блаженство.
- Так, всегда сочетаясь Атману, грехи уничтоживший
йогин,
Вкушает предельное блаженство соприкосновенья с Брахмо.
- Постигает предавшийся йоге, что в Атмане все
существа пребывают,
Что Атман также во всех существах пребывает, всюду Одно
созерцая.
- Кто Меня во всем и все во Мне видит,
Того я не утрачу, и он меня не утратит.
- Кто, утвердясь в единстве, Меня, как присущего всем
существам, почитает,
При всяком образе жизни этот йогин во Мне существует.
- Кто, в силу уподобления Атману, всегда одинаково
взирает
На счастье, несчастье – тот считается совершенным
йогином, Арджуна.
Арджуна сказал:
- Для этой йоги, которую Ты именуешь тождеством,
Мадхусудана,
Прочного основания из-за подвижности я не вижу:
- Ибо манас подвижен, Кришна, беспокоен, силен,
упорен,
Полагаю, его удержать так же трудно, как ветер.
Шри-Бхагаван сказал:
- О мощный, несомненно, строптив и шаток манас;
Но упражненьем и бесстрастием обуздать его можно,
Каунтея.
- Кто не владеет собой, тому трудно достичь йоги, так
полагаю.
Кто же себя победил собой же, кто подвизается, тот ею
овладеть способен.
Арджуна сказал:
- Неотрешенный, отпавший сердцем от йоги, но полный
веры,
Не достигнув успеха в йоге, каким путем он идет, о
Кришна?
- Отпав от обеих, о долгорукий, не исчезает ли он,
подобно разорванной туче,
Не устоявший, сбившийся с пути Брахмо?
- Это мое сомненье, Кришна, благоволи разрешить без
остатка,
Ибо никто, помимо Тебя, этого сомненья рассеять не
может.
Шри-Бхагаван сказал:
- Ни здесь, ни в том мире нет гибели для такого,
Партха,
Ибо творящий добро никогда не пойдет дурной дорогой,
сын мой.
- Достигнув обители праведных, пробыв там несчетные
годы,
В чистом, счастливом доме рождается отпавший от йоги;
- Или же он родится в семье мудрых йогинов,
Но самое трудное в мире – такое рожденье.
- Здесь единение с мудростью, обретенное в прошлых
рождениях,
Он получает и вновь к совершенству стремится, о радость
куру.
- Былые упражненья его увлекают помимо воли;
Даже только желающий познать йогу, преодолевает Слово
Брамы.
- Но йогин, очищенный от грехов, покоривший сердце,
Многими рожденьями достигший совершенства – идет Путем
Высочайшим.
- Йогин выше аскетов, он считается выше мудрых,
Йогин выше творящих обряды, поэтому йогином стань,
Арджуна.
- А меж всех йогинов тот, кто до глубин души Мне
предан,
Кто с верой Меня почитает, тот в единенье достиг
совершенства, так мыслю.
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,
учении о Брахмо, писании йоги,
в беседе Шри-Кришны и Арджуны
гласит шестая глава
именуемая
ЙОГА САМООБУЗДАНИЯ