<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД
Глава XIII
ЙОГА РАСПОЗНАВАНИЯ
МЕЖДУ ПОЛЕМ И ПОЗНАВШИМ ПОЛЕ
Арджуна сказал:
Пракрити и Пурушу, Поле и Познавшего Поле,
Знанье, предмет познанья – это хочу я знать, Кешава,
Шри-Бхагаван сказал:
- Это тело, Каунтея, именуется Полем;
Того, кто его познает, Познающим Поле мудрые называют.
- Знай Меня, как Познавшего Поле во всех Полях,
Бхарата;
Знание Поля и Познавшего Поле – мудрость, я так
полагаю,
- Каково это Поле, какого рода, откуда оно, каковы
его измененья,
Кто Он, какова Его сила – от Меня услышь вкратце.
- Риши в различных гимнах многократно воспевали это,
Особенно обстоятельно в доказательных стихах
Брахмасутры;
- Непроявленное, буддхи, творец личности, великие
сути,
Одиннадцать органов чувств, пять их пастбищ,
- Влеченье, отвращенье, приятное, неприятное, связи,
сознание, крепость –
Вот перечислены вкратце Поле, его измененья,
- Смирение, искренность, честность, неврежденье,
терпенье,
Почитание учителя, чистота, самообладание, стойкость,
- Отвращение от предметов чувств, от себялюбия
свобода,
Понимание бедственности рожденья, болезни, старости,
смерти,
- Отрешенность, непривязанность к сыну, жене дому,
В желанных и нежеланных событиях постоянная
уравновешенность мысли,
- Безраздельное почитание Меня неуклонной йогой,
Отсутствие влеченья к людскому обществу, пребывание в
уединенном месте,
- Стойкость в познанье высшего Атмана, постижение
цели истинного знанья,
Это называется знанием: неведеньем – все другое.
- Я тебе сообщу, что подлежит познанью, познавшие это
достигают бессмертья.
Безначально Запредельное Брахмо, ни как Сущее, ни как
Не Сущее, Его не определяют:
- У Него везде руки, ноги, везде глаза, уши, головы,
лица,
Все слыша, все объемля, Оно пребывает в мире;
- Качествами всех чувств сверкая, ото всех чувств
свободно,
Бескачественное чувствами наслаждается, все содержащее,
лишенное связей,
- Век и внутри существ, недвижное, и все же в
движенье,
Оно по своей тонкости непостижимо, Оно далеко и близко,
- Нераспределенное в существах, Оно пребывает как бы
распределенным;
Подобает знать: Оно носитель существ, пожиратель,
производитель.
- Оно – Свет светов, Оно именуется запредельным
мраку,
Оно знанье, предмет и цель познаванья; в сердце каждого
Оно пребывает.
- Так вкратце объяснено поле, также знанье, предмет
познаванья;
Постигнув это, мой бхакта в мое Бытие вступает.
- Пракрити и Пуруша, знай, безначальны оба;
Изменения качеств, знай, от Пракрити происходят,
- Основанием целесообразности, причинности и
деятельности считается Пракрити;
Основанием вкушения приятного и неприятного считается
Пуруша.
- Ибо Пуруша, пребывая в Пракрити, наслаждается
гунами, рожденными Пракрити;
Его привязанность к гунам – причина рождений в хороших
и дурных лонах.
- Созерцающий, соглашающийся, носитель, вкуситель,
великий Владыка,
Высший Атман – так именуется Запредельный Дух в этом
теле.
- Кто знает так Пурушу и Пракрити, ее гуны,
Хотя и продолжает существовать, не возрождается больше.
- Сосредоточением иные Атмана в себе созерцают,
Другие – усилием мысли, иные – усилием действий,
- Иные, не зная Его, внимая другим, почитают;
Такие превозмогают смерть, откровению внемля.
- Знай, где бы какое существо, подвижное иль
неподвижное ни зарождалось,
Это происходит от соединенья Поля с Познавшим Поле,
Тур-Бхарата.
- Кто видит, что Высший Господь равно во всех
существах пребывает,
Непреходящий в непреходящем, тот воистину видит.
- Ибо везде равно пребывающего Господа прозревая,
Он сам себе не вредит и так на высший Путь вступает.
- Кто видит, что все действия совершает Пракрити,
Что Атман пребывает в бездействии, тот воистину видит.
- Когда он постигает, что бытие отдельных существ
пребывает в Едином
И от Него исходит, тогда он вступает в Брахмо.
- Безначальный, бескачественный, Высший Атман,
Непреходящий, пребывая в теле, не пятнается и не
действует, Каунтея.
- Как всепроникающий акаша вследствие тонкости не
грязнится,
Так не грязнится пребывающий в каждом теле Атман,
- Как единое солнце весь этот мир озаряет,
Так Владыка Поля озаряет все Поле, Бхарата.
- Те, что очами мудрости прозревают разницу между
Полем и Познавшим Поле,
А также освобожденье существ от Пракрити, те к Высшему
идут.
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,
учении о Брахмо, писании йоги,
в беседе Шри-Кришны и Арджуны
гласит тринадцатая глава
именуемая
ЙОГА РАСПОЗНАВАНИЯ
МЕЖДУ ПОЛЕМ И ПОЗНАВШИМ ПОЛЕ