<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД
Глава XIV
ЙОГА ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ТРЕХ ГУН
Шри-Бхагаван сказал:
- Далее возвещу тебе высочайшее знание,
превосходнейшее из знаний,
Познав его, муни достигали запредельного совершенства.
- Опираясь на это познанье, уподобления Мне
достигнув,
Они не возрождаются при миропроявлении, при мирокончине
не исчезают.
- Мое лоно – великий Брама, в него влагаю семя;
Так совершается зарождение всех существ, Бхарата.
- Для всех тел, в каком бы они не возникли лоне,
Великий Брама есть лоно, Я же – отец, дающий семя,
- Саттва, раджас и тамас – вот качества, возникшие из
Пракрити;
Они связывают в теле непреходящего, воплощенного,
долгорукий.
- Из них саттва – ясное, здоровое качество, своей
незапятнанностью вяжет
Узами счастья и узами знания, безупречный.
- Знай, раджас – страстное качество: от вожделенья,
пристрастья оно возникает
И вяжет воплощенного узами действий, Каунтея.
- Знай, от неведенья рождается тамас, влечет к
заблужденью
Всех воплощенных, вяжет беспечностью, ленью, тупостью,
сном, Бхарата.
- Саттва привязывает к счастью, раджас – к действию,
Бхарата,
Тамас привязывает к беспечности, окутав знанье.
- Когда побеждены раджас и тамас, возрастает саттва,
Бхарата,
Если раджас и саттва, то – тамас; если тамас и саттва,
то – раджас.
- Когда из всех врат тела сияет свет знанья,
Тогда, должно знать, возрастает саттва.
- Вожделение, похоть, деятельность, предприимчивость
в делах, беспокойство,
Возникают, когда возникает раджас, тур Бхарата.
- Затемнение, леность, беспечность и заблужденье
Возникают, когда возрастает тамас, о радость куру.
- Когда при возрастании саттвы воплощенный приходит к
кончине,
Чистых миров, присущих познавшим Высшее, он достигает.
- Страстные, придя к кончине, рождаются в узах кармы,
Когда ж умирают темные, они в лонах заблудших существ
родятся.
- Чистый плод добрых дел именуется саттвичным;
Раджаса плод – страданье, тамаса плод – незнанье,
- Происходит от саттвы познанье, от раджаса –
вожделенье;
Тамас порождает беспечность и заблужденье, также
незнанье.
- Стойкие в саттве направляются вверх, страстные
остаются посредине,
Вниз идут темные, находясь в состоянье последней гуны,
- Если созерцающий, помимо гун, иного деятеля не
видит,
И постигает Запредельное гунам, он в Мое Бытие
вступает.
- Воплощенный, преодолев эти три гуны, дающие начало
телу,
Освободясь от рожденья, страданья, старости, смерти,
вкушает бессмертье.
Арджуна сказал:
- Каков признак, превзошедшего эти три гуны, Владыка,
Как он поступает? Как побеждает эти три гуны?
Шри-Бхагаван сказал:
- Если он озарения, деятельности, даже заблуждения,
Пандава,
Не ненавидит, когда они приходят, и не желает, когда
они уходят,
- Если он не колеблется гунами, пребывая безучастным,
Если сказав: "Гуны вращаются", – отстраняется
не волнуясь,
- В горе и радости равный, замкнутый в себе, равный к
золоту, кому земли, камню,
К приятному и неприятному, к похвале, порицанию равный,
стойкий,
- В чести-бесчестии равный, к другу и недругу равный,
Покинувший все начинанья, именуется победившим гуны.
- Кто Меня с непоколебимой преданностью почитает,
Тот, превзойдя эти гуны, готов к Бытию Брахмо,
- Ибо Я обитель бессмертного, непреходящего Брахмо,
Вечного Закона и бесконечного блаженства.
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,
учении о Брахмо, писании йоги,
в беседе Шри-Кришны и Арджуны
гласит четырнадцатая глава
именуемая
ЙОГА ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ТРЕХ ГУН