ТЕЗИСЫ
>>>
3.7. Автор спешит добавить, разумеется, что "эта расчистка ментала и астрала никогда не доводится до конца, а самым безответственным образом прерывается на начальной разрушительной стадии,... хотя у субъекта под влиянием прилива энергий создается иллюзия, будто его проблемы решены". Несколько забегая наперед, добавим со своей стороны, что в ситуации групповой работы субъекта быстро лишают подобных иллюзий, указывая на существование у него, помимо отпавших воображаемых, ряда действительных проблем, не осознававшихся ранее. Что касается приверженности автора к ясным, прозрачным структурам, ее вполне можно понять: задача Специалистов в том и состоит, чтобы вносить в структуры ясность. Однако Мастер работает не со структурами, а с людьми.
3.8. Духовное развитие ("совершенствование") и совершенствование ментальных структур – это разные вещи, и именно это показывает Раджниш своим вольным отношением к структурам. В структурированности "психоментала" нет ничего "плохого": лишь причастившись к ней, человек становится человеком. Но пытаясь идти дальше, человек неминуемо сталкивается с "деревянной" природой структур, не дающих разглядеть за собой "леса" духовности. В задачу Мастера не входит ни "совершенствование" структур, ни их "устранение" (результаты которого были бы поистине "безумны"), – в задачу Мастера входит освобождение человека из-под их гнета, не позволяющего причаститься к бесструктурной сфере сознания.
3.9. "Разрушительное действие текстов Раджниша" – это не недостаток и не скрытый подвох, это их прямая ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ. Пользуясь инструментом деструктивного катарсиса, Раджниш, как выразился один йог, "вскрывает концептуальные жестянки йогов, консервированных в собственном соку", восстанавливая утраченное ими равновесие с миром. Тексты Раджниша обладают очевидной и несомненной способностью практически мгновенно излечивать слабо и умеренно запущенные случаи "йогических неврозов", возвращая издергавшихся самодеятельных "йогов" к нормальной жизни. Когда их фантастические представления о духовном развитии оказываются разрушенными, "йоги" превращаются в обычных людей и перестают испускать вибрации нетерпимости по отношению к окружающим их "не-йогам", – вибрации не имеющие ничего общего с той благостью, за которую такие "йоги" ратуют. Подобная деструкция катарсична и по той причине, что опыта, который у человека действительно имелся, не может перечеркнуть ничто: текстами Раджниша стираются с лица земли лишь воздушные замки. Указанная психотерапевтическая обработка (автор грозно называет ее "идеологической") призвана способствовать преодолению "болезни роста", завершающей его "изоляционистскую" стадию противопоставления себя миру и претензий к миру. Насколько эффективным будет дальнейший рост – неизвестно. Однако выздоравливая человек, по крайней мере, создает предпосылки для такого роста.
3.10. Возвращаясь к упоминаемой автором "расчистке ментала и астрала", заметим, что она просто не может быть "доведена до конца" при помощи текста; при помощи текста она не может быть даже начата. Текст способен либо заместить одни структуры другими, либо деструктировать их. Но он неспособен возвысить человека над той "стихией", из которой образуются структуры: это дело практики, а не чтения.
3.11. Созданию действительных предпосылок для "расчистки" призвана способствовать другая функция бесед Раджниша, также подмеченная автором, – ФУНКЦИЯ ВОВЛЕЧЕНИЯ. Будучи Мастером, Раджниш не стремится разложить "духовную проблематику" по полочкам, – он стремится наделить текст соответствующей "подъемной силой", способной сдвинуть человека с места. Весь свой талант рассказчика Раджниш обращает на то, чтобы вовлечь слушателей в практику групповой работы, основанной на принципе Честного Самопроявления, – практику, связанную с прочисткой авгиевых конюшен психики, то есть ощущениями далеко не самыми приятными. Знай, что его ожидает, человек никогда не вовлечется в подобное предприятие, и вовлекается в него лишь по неведению. Но, раз вовлекшись, он оказывается в своеобразной "психологической ловушке", удерживающей его мягко, но довольно ощутимо: дело в том, что очень трудно честно признаться себе, что ты струсил быть честным.
3.12. Вовлечение людей в работу над собой помимо и даже против их воли – это обычное и повсеместное явление в духовной жизни и осуществляется оно самыми разнообразными методами. Иисус, например, "завлекал" рыбаков перспективой стать "ловцами душ человеческих". Дон Хуан завлекал Карлоса Кастанеду возможностью получения ценной полевой антропологической информации о жизни мексиканских индейцев. Махариши Махеш завлекает обывателей возможностью избавится от стрессов и научится левитировать. Раджниш завлекает вседозволенностью. "Все можно, – но ничего не нужно". Последнего, правда, не слышат ни неофиты, ни критики. В связи с этим уместно будет привести одну из рассказываемых Раджнишем историй – о человеке, которому после смерти показали рай и ад и предложили самому выбрать путь дальнейшего следования. По сравнению с царившей в аду динамической атмосферой порока и всеобщей неразберихи, разреженная атмосфера райской гармонии показалась ему слишком бледной. Он выбрал ад – и к своему удивлению очутился совсем в другой обстановке: в котле с кипящей смолой. Выслушав претензии вновьприбывшего, деловито ворочавший его вилами черт объяснил, что "безобразия у нас здесь творятся только в показательном отделении для туристов".
3.13. Мастер подходит к вам с "великим доверием" – как к Просветленному – и лишь впоследствии определяет меру серьезности вашего недуга. Так, один может нуждаться в словесном внушении, другой в пилюле, а третий в хирургическом вмешательстве; существуют также и неизлечимые больные, единственной помощью которым могут служить обезболивающие средства. Мастер видит это и никому не отказывает, давая каждому свое, поскольку область духовного развития – такое место, где найдется дело для каждого: здесь нужны разные люди. Вместе с тем, у Мастера отсутствуют какие либо иллюзии не только на ваш, но и на свой счет: он ясно видит, что способен лишь предоставить вам шанс приподняться над вашим уровнем осознания своей жизни, что по сути дела ВАШИМ МАСТЕРОМ МОЖЕТ СТАТЬ ЛЮБОЙ ЧЕЛОВЕК, КОТОРОМУ ВЫ НЕ БЕЗРАЗЛИЧНЫ, – разумеется, если вы действительно испытываете потребность в развитии. Мастер, сознающий, что он Мастер, это именно человек, владеющий "искусством пробуждать", – пробуждать дремлющую в каждом из нас потребность в интегральном самосовершенствовании. Будучи обусловлена комплексом каких-то не выявленных в настоящий момент наследственных и средовых факторов ("Кармой", как говорят индусы), потребность эта присуща различным людям в различной степени. Иными словами, хотя к дальнейшему эволюционному росту ("взрослению") способен каждый, естественные ("кармические") пределы такого роста у всех людей различны и могут быть очерчены только "в деле". Поэтому Мастер и пытается вовлечь КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА в действительную работу над собой, единственно в ходе которой могут выявиться его скрытые потенции или отсутствие таковых. "Вы подобны неоткрытому письму", говорит Раджниш. – "Вы еще не читали того, что в нем написано. Вы даже не знаете, есть ли в вашем конверте письмо или нет, – не открыв конверт, вы никогда этого не узнаете. Так откройте же его!"