<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ПОДВИЖНИЧЕСКИЕ УРОКИ
СВ. ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА
1.
ОБЩИЕ НАЧАЛА ПОДВИЖНИЧЕСТВА
- Бог есть жизнь и спасение для всех, одаренных
свободною волею.
- Богу себя посвятивший, будучи облечен в вещественное
и бренное тело, подражает жизни и состоянию бесплотных,
– держится одних только Божиих словес и заповедей, во
всяком времени, месте и деле, – всегда неослабно
хранит свои чувства и творит насилие или осуждение естеству
своему, – всегда помышляет о смерти, скорбя и болезнуя
душой, – отвращается от вещественных благ, похваляемых
мiром, для получения благ премiрных.
- Все усердно оставившие житейское, без сомнения,
сделали это или будущего ради Царствия, или по множеству
грехов своих, или из любви к Богу. Если же они не имели ни
одного из сих намерений, то удаление их из мiра было
неразумно. Впрочем добрый наш Подвигоположник ожидает,
каков будет конец их течения.
- Когда хотим выйти из Египта и бежать от Фараона, то
и мы имеем нужду в некоем Моисее, т.е. ходатае к Богу и по
Богу, который, стоя посреди деяния и ведения, воздевал бы
за нас руки к Богу, чтобы наставляемые им перешли мы море
грехов и победили Амалика страстей.
- Для всех покусившихся с телом взойти на небо, по
истине потребно самонасилие (нуждение себя) и непрестанное
самоозлобление (произвольные лишения), – особенно в
самом начале отречения, доколе сластолюбивый наш нрав не
очистится и бесчувственное сердце не согреется любовью к
Богу. Ибо труд, поистине труд и великое сокровенное
болезнование неизбежны в сем подвиге, доколе ум наш, сей
яростный и сластолюбивый пес, не сделается целомудренным и
любительным. – Впрочем, страстные и немощестующие!
– будем благодушны. Исповедуем Христу Господу немощь
свою, представляя ее Ему несомненной верою, как десною
рукой, – и непременно получим помощь Его, – даже
сверх нашего достоинства, если только всегда будем
низводить себя в глубину смиренномудрия.
- Приходящие к сему подвигу должны всего отвергнуться,
все презреть, всему посмеяться, все отрясти, чтобы положить
твердое основание. Хорошо следующее трехстолпное основание:
незлобие, пост и целомудрие.
- От твердого начала (решимости) без сомнения будет
нам польза, если бы мы впоследствии и ослабели; ибо душа,
бывшая прежде мужественной, если ослабеет, – то
воспоминанием прежней ревности, как острым оружием, бывает
уязвляема. Некоторые много раз воздвигали себя сим образом,
от расслабления.
- Когда душа, предательски изменяя сама себе, погубит
блаженную и вожделенную теплоту, тогда пусть исследует
прилежно, по какой причине она ее лишилась; и на эту
причину да обратит весь труд свой и всю ревность; ибо
прежнюю теплоту нельзя иначе возвратить, как теми же
дверьми, которыми она вышла.
- В самом начале отречения, без сомнения, с трудом,
самопринуждением, и прискорбностью исполняем добродетели;
но предуспевши, перестаем ощущать в них скорбь, или
ощущаем, но мало; а когда плотское мудрование наше будет
побеждено и пленено огнем ревности, тогда совершаем их уже
со всею радостью, вожделением и Божественным пламенем.
- Спрашивали меня мiряне: "как мы, живя с женами и
оплетаясь мiрскими попечениями, можем коснуться
совершеннейшей христианской жизни?" – Я ответил им:
"все доброе, что только можете делать, делайте; никого не
осуждайте, не окрадывайте, ни кому не лгите, ни пред кем не
возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте
церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого
не соблазняйте, не касайтесь чужой чести и сохраняйте
верность женам вашим. – Если так будете поступать, то
не далеко будете от Царствия Небесного.
- С радостью и мужеством приступим к доброму сему
подвигу. Не будем бояться врагов наших; ибо они взирают на
лице души нашей, хотя сами и невидимы, – и когда
заметят, что оно изменилось от боязни, тогда яростнее
вооружаются против нас, видя, что мы устрашились. Итак
смело вооружимся против них; ибо с мужественным борцом
никто бороться не может.
- Желающие истинно работать Христу прежде всего да
приложат старание – избрать себе, при помощи духовных
отцов и собственным разумением, приличные места и образы
жизни, пути и обучения; ибо не для всех полезно общежитие,
и не все способны к безмолвию. Каждому должно рассмотреть,
какой путь соответствует его качествам.
- Все житие монашеское содержится в трех главных
устроениях и образах подвига: или в подвижническом
уединении и отшельничестве; или в безмолвствовании с одним
и, много, с двумя; или наконец, в терпеливом пребывании в
общежитии.
- Кто истинно возлюбил Господа, кто истинно желает и
ищет будущего Царствия, кто имеет истинную скорбь о грехах
своих, кто поистине водрузил в себе память о суде и о
вечном мучении, кто истинно страшится исхода из сей жизни,
тот не возлюбит уже ничего временного, уже не станет
суетиться и заботиться ни об имениях и приобретениях, ни о
славе и чести мiра сего, и ни о чем земном; но отложив
всякое о сем попечение, еще же и тело свое возненавидев,
наг и без попечений и лености последует Христу, непрестанно
взирая на небо и оттуда ожидая себе помощи, по слову
Святого сказавшего: прильпе душа моя по Тебе (Пс.
62, 9), и по слову иного приснопамятного: аз же не
утрудихся, последуя Тебе, и дне или покоя человеча не
пожелах, Господи (Иерем. 17, 16).
- Стыдно нам оставившим все, опять воспринимать заботу
о том же. Сие-то и значит – обратиться вспять и не
быть управлену в Царствие Божие.
- Слушай, что сказал Господь юноше оному, едва не все
заповеди исполнившему: "одного тебе не достает –
продать имение свое и раздать нищим, и самого себя сделать
нищим для принятия милостыни от других" (Лук. 18, 22, Мф.
19, 21).
- Будем внимать себе, чтобы, думая идти узким путем, в
самом деле не блуждать по широкому и пространному. Вот
верное начертание узкого пути: утеснение чрева, всенощное
стояние, умеренное питие воды, скудость хлеба,
очистительное питие бесчестия, укоризны, осмеяния,
ругательства, отсечение своей воли, терпение нападков, не
роптание при презрениях, перенесение досаждений тяжелых,
– чтоб мужественно претерпевать, когда обижают, не
негодовать, когда клевещут, не гневаться, когда осуждают,
смиряться, когда унижают. Блаженны ходящие стезями
показанного здесь пути, яко тех есть Царствие
Небесное (Мф. 5, 3-12).
- Кто думает, что не имеет пристрастия к какой-либо
вещи, а лишившись ее печалится сердцем, тот прельщает сам
себя.
- Сие пристанище (отречение от мiра) бывает причиною и
спасения и бед; это знают преплывающие сие мысленное море.
Но жалкое зрелище, когда спасшиеся в пучине претерпевают
потопление в самом пристанище.
- Устранившись мiра, не прикасайся к нему; ибо страсти
удобно опять возвращаются.
- Тех мест, которые подают тебе случай к падению,
убегай как бича, ибо когда мы не видим запрещенного плода,
то не так сильно его и желаем.
- Постараемся подражать Лоту, а не жене его; ибо душа,
обратившись туда, откуда вышла, уподобится соли, потерявшей
силу, и сделается неподвижною. Беги из Египта невозвратно;
ибо сердца, обратившиеся к нему, не увидели Иерусалима,
– т.е. земли бесстрастия.
- Да будет отцом твоим тот, кто может и желает помочь
тебе в свержении бремени твоих грехов; материю –
сокрушение, которое может омыть тебя от скверны; братом
– сотрудник и соревнитель в стремлении к горнему; в
неразлучную сожительницу возьми – память смерти;
любезными чадами твоими да будут сердечные воздыхания;
рабом да будет тебе тело твое, а друзьями сделай себе
небесные силы, которые во время исхода души могут быть
полезными для тебя, если будут друзьями твоими. Сей
есть род ищущих Господа (Пс. 23, 6).
- Удаляясь от мiра, мы должны избрать для жительства
места, лишенные случаев к утешению и тщеславию, – и
смиренные; если же не так, то мы действуем по страсти.
- Как невозможно одним глазом смотреть на небо, а
другим на землю, так невозможно не подвергнуться душевным
бедствиям тому, кто мыслями и телом не устранился от
всякого сродства с мiром.
- Добрый и благоустроенный нрав приобретается многим
трудом и подвигом; но можно в одно мгновение потерять то,
что было приобретено долгими усилиями: тлят бо обычаи
благи беседы злы (1 Кор. 15, 33).