<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
СОТНЯ ВТОРАЯ,
коей акростих следующий:
Молись о мне, брате честнейший;
ибо я великих бед ожидаю
достойно по делам моего произволения, –
печалей душевных и прискорбностей телесных.
- Хочешь ли за раз избавиться от страстей? –
Отрешись от матери страстей – самолюбия.
- Здравие душ – бесстрастие и ведение, и улучить
его невозможно тому, кто порабощен плотским сластям.
- Иссушают сластолюбие, и телесное и душевное,
воздержание с терпением и любовь с великодушием.
- Началом порочных страстей для души служит самолюбие;
самолюбие же есть телолюбие (или саможаление).
- Отличительная черта разумности есть подчинять себя
уму, и в тоже время подчинять себе и порабощать тело.
- Укор для разумного подчиняться неразумному, и
промышлять только об удовлетворении срамных похотей.
- Для души разумной пагубно оставлять Создавшего ее и
раболепствовать телу.
- Тебе повелено тело иметь рабом, а не порабощаться
сластям его противоестественно.
- Разорви узы содружества с телом, и не давай сему
рабу ничего, кроме крайне необходимого.
- Заключи чувства в крепость безмолвного уединения,
чтоб они не увлекали ума к свойственным им похотям.
- Наисильнейшие оружия для безмолвствующего с
терпением суть воздержание, любовь, молитва и чтение.
- Ум не перестает кружиться по предметам плотских
сластей, пока, поработив себе плоть, не предастся созерцаниям.
- О соблюдении заповедей подвизаемся, чтоб
освободиться от страстей, а о хранении Божественных
догматах, – чтоб сподобиться ведения.
- Безмятежие души – от бесстрастия и ведения, и
улучить его невозможно порабощенному плотским сластям.
- Порабощай тело, отсекая его сластолюбные пожелания,
и избавишь его от тяжелого рабства им.
- Свободным создан, и на свободу призван будучи, не
позволяй себе раболепствовать нечистым страстям.
- Печалями и утехами, желаниями и страхами привязывают
демоны ум к чувственному.
- Страх Божий удерживает похотения, а печаль по Бозе
отгоняет сластолюбие.
- Вожделение мудрости презирает страх, а сладость
ведения прогоняет печаль.
- Писание содержит следующие четыре предмета:
заповеди, догматы, угрозы и обетования.
- Останавливают похотение воздержание и труд, а
иссушают безмолвное уединение и Божественная любовь.
- Не уязвляй брата загадочными подозрительными
словами; ибо и сам ты, если случится, не перенесешь
подобного.
- Останавливают гнев великодушие и незлобие, а
уничтожают его любовь и сострадание (снисхождение).
- Кому дано ведение, дан свет умный; но кто, получив,
обесчестит его, тот увидит тьму.
- Соблюдение заповедей рождает бесстрастие;
бесстрастие же души блюдет ведение.
- Переведи чувственное на умное созерцание, и
возведешь чувство выше чувственного.
- Чувственная (видимая) жена означает душу деятельную,
с которою сочетаясь ум рождает добродетель.
- Исследование словес Божиих научает разуму Божию
того, кто взыскивает сего истинно, благоговейно и
ревностно.
- Что есть свет для зрящих и для зримого, то Бог для
мыслящих и для мысленного.
- Чувственная твердь означает твердь веры, на которой,
подобно светилам, сияют все Святые.
- Иерусалим есть над-небесный, – ведение
бестелесного; ибо в нем созерцается видение мира.
- Не неради о деятельной жизни; иначе умалится и
ведение; и тогда, по причине наставшего чрез то глада,
спустишься в Египет (Быт. 26, 1. 2).
- Свобода духовная есть освобождение от страстей: чего
никто не улучает без благодати Христовой.
- Земля обетованная есть Царство Небесное, которого
достойными нас делают бесстрастие и ведение.
- Египет духовный есть омрачение страстей, в которое
никто не спускается, если прежде не подпадет гладу.
- Наполняй ухо свое духовными словесами, и ум свой
отдалишь от нечистых помыслов.
- Благ и премудр по естеству один Бог; но бывает
таковым по причастию и ум, если поревнует о том.
- Удерживай чрево, сон, гнев и язык; – и не
преткнет о камень ногу твою (Пс. 90, 12).
- Подвизайся полюбить одинаково всякого человека, и за
раз отгонишь все страсти.
- Зрение чувственного обще уму и чувству; ведение же
умного (духовного) есть принадлежность одного ума.
- Невозможно уму заняться духовными предметами, если
наперед не отсечет склонности к чувствам и чувственному.
- Чувство естественное имеет пристрастие к
чувственному, и будучи развлекаемо им, развлекает и ум.
- Отдай чувство в служение уму, и не давай ему времени
развлекать его.
- Когда случится уму заняться чувственным, предупреди
развлечение его чувствами, возводя его к духовному
разумению предлежащего.
- Знак, что ум предался занятью духовными вещами есть
презрение всего, услаждающего чувства.
- Ум, устремляясь к созерцанию духовных предметов,
имеет от того неотступную сладость.
- Когда ум обогатится ведением Единого, тогда все
конечно порабощенным себе имеет и чувство.
- Не давай уму своему кружиться по вещам чувственным,
чтоб не набрался и свойственных им утех и печалей.
- Которых ум всегда занят духовными предметами, у тех
и желательная часть души становится Божественным оружием.
- Невозможно уму преисполниться ведением, если прежде
и желательная часть души не украсится свойственными ей
добродетелями.
- Ум тогда делается чуждым мiра, когда совершенно
отсечет всякое к чувственному чувство.
- Отличительной чертою разумной части души должно
служить упражнение в познании Бога, а желательной –
любовь и воздержание.
- Ум не может всегда занят быть чем-либо чувственным,
если никакого к тому не имеется пристрастия.
- Совершен ум тот, который преисполнен ведения; душа
же совершенна та, которая в добродетелях утвердилась.
- Склонность ума к чувственному делает его рабом
телесных сластей.
- Подвигается и ум с места ведения, когда желательная
часть отодвигается от своих добродетелей.
- Мы прияли власть чадами Божиими быть (Иоан.
1, 12), но не бываем ими, если не совлечемся страстей.
- Никто пусть не думает, что он действительно сделался
чадом Божиим, если не стяжал еще в себе Божеских черт.
- Усвоение нравов добрых или худых делает сынами Бога,
или сатаны.
- Мудр муж тот, кто внимает себе и спешит очиститься
от всякой скверны.
- Ожесточенная душа, и когда бичуют ее, не чувствует,
и к благодетелю никакого чувства восприять не может.
- В нечистую облеченный одежду извергается из брачных
чертогов Божественных, и делается причастником тьмы
кромешной (Мф. 22, 12. 13).
- Боящийся Бога радеет о своей душе, и от злой участи
избавляет себя.
- Невозможно улучить милость от Бога тому, кто,
оставив Его, раболепствует плотским сластям.
- Иисус – Христово есть слово, что никто не
может двум господам работать (Мф. 6, 24), хотя мы не
хотим верить тому.
- Душа осквернившаяся ожесточится страстями, и без
сечений и прижиганий, уверовать не способна.
- Огрубелым потребны страшные испытания; ибо без
сильных болей они умягчиться не могут.
- Разумный муж печется о душе своей, и посредством
произвольных себя умучений избегает непроизвольных мук.
- Попечение о душе – злострадание (подвиги
самоумерщвления) и смирение, ради коих Бог прощает все грехи.
- Как похоть и гнев умножают грехи; так воздержание и
смирение изглаждают их.
- Печаль по Бозе сокрушает сердце; ее же рождает страх
адских мук.
- Печаль по Бозе очищает сердце, и от нечистых сластей
отдаляет его.
- Терпение есть трудолюбие души, (желание преутруждать
душу); где же есть такое трудолюбие, там изгнано сластолюбие.
- Всякой грех делается для сласти; всякое же прощение
бывает ради злострадания и печали.
- Непроизвольным болям Промышлением Божиим
подвергается тот, кто не берется совершить покаяние с
болями произвольными.
- Христос есть Спаситель всего мiра; и Он даровал
людям покаяние во спасение (Мф. 4, 17).
- Покаяние порождает соблюдение заповедей; а заповедей
соблюдение очищает душу.
- Очищение души есть освобождение ее от страстей;
освобождение же от страстей рождает любовь к Богу.
- Душа чиста та, которая любит Бога, а ум чист тот,
который освободился от неведения.
- За заповеди Божии подвизайся даже до смерти; ибо
очистившись чрез них, внидешь ты в живот.
- Пользуйся телом, как слугой заповедей, сколько
возможно сохраняя его не сластолюбивым и безболезненным
(здоровым).
- Восстание плоти бывает от нерадения о молитве, диете
и безмолвии.
- Доброе безмолвие добрых рождает чад – любовь,
воздержание и молитву чистую.
- Чтение и молитва очищают ум; любовь же и воздержание
– желательную часть души.
- Соблюдай всегда одинаковое воздержание; чтоб чрез
неравность не впасть в противное ему.
- Наложив на себя законы, не изменяй себе,
софистически криво, истолковывая их потом; ибо кто сим
образом отводит себя от них, тот сам себя прельщает (сам
себе дьявол).
- Страстные души суть мысленные запады; ибо в таковых
зашло солнце правды.
- Сын есть Божий тот, кто уподобился Богу в благости,
в мудрости, силе и правде.
- Болезнь души есть злая склонность; смерть же ее есть
грех, делом совершенный (Рим. 5, 12).
- Нестяжательность духовная есть совершенное
бесстрастие, при коем ум удаляется от всего здешнего.
- Соблюдай все согласно добродетели душевные потому
что от сего рождается плод правды.
- Созерцание мысленных предметов есть, говорят,
бестелесно, как совершенно чуждое вещества и вида.
- Как четыре стихии не чужды вещества и вида; так не
чужды их и составленные из них тела.
- Слово, сделавшееся по человеколюбию плотью (Ин. 1,
14), ни того, чем было, не преложило, ни того, чем
сделалось, не изменило.
- Мы говорим о Боге – Сыне воплотившемся, как то,
что Он есть из Божества и человечества, и в Божестве и
человечестве, так и то, что Он есть из двух естеств, и в
двух естествах.
- Одно лицо исповедуем во Христе при двух естествах,
соединенных нераздельно.
- Единое нераздельное лице во Христе славим, и
неслиянное единение двух естеств в Нем исповедуем.
- Триипостасному единому Божества естеству
поклоняемся, и единосущную Святую Троицу богословим.
- Собственны каждой из трех ипостасей отчество,
сыновство, исхождение; а общи трем ипостасям существо,
естество, Божество, благость.