<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
К Н И Г А Т Р Е Т Ь Я
В которой обсуждается тёмная ночь памяти и воли;
излагается наука о должном поведении души в отношении сих двух,
дабы она шла к единству с Богом в совершенной надежде и милосердии.
Глава 1
- Как ныне обучена уже первая потенция души,
разумение, во всех её постижениях, в первой добродетели
теологической, вере, – так как в этой потенции
возможно единение души с Богом посредством чистоты веры,
– остаётся теперь сделать то же самое в отношении двух
других потенций души, кои суть память и воля, очищая их
также в их схватываниях, чтобы и в этих двух потенциях душа
продвигалась к единству с Богом в совершенной надежде и
милосердии; об этом, вкратце, в сей третьей Книге; потому
что, закончив с разумом, который есть приёмище всех
остальных предметов присущим ему способом (в котором к ним
ведут множество путей), нет необходимости нам слишком
задерживаться на этих потенциях, ибо невозможно, чтобы
ежели духовный был хорошо обучен в том, что до разума в
вере, согласно науке, которая дадена ему, то не был бы
обучен также и путям других двух потенций в двух других
добродетелях, поскольку отправление одной зависит от других.
- Однако, ради сохранения стиля, принятого нами, и
также ради лучшего себя понимания, нужно говорить в ключе
соответственной и определённой материи, и потому займёмся
здесь собственными схватываниями каждой потенции, первой из
которых является память, делая различения,
достаточные здесь для нашей цели. Каковые различения мы
можем извлечь из различий её [памяти] предметов,
которые суть трёх видов: естественные,
воображаемые и духовные; соответственно им
существуют также три вида понятий памяти,
известные как: естественные, и
сверхъестественные, и духовные воображаемые.
- Каковые, милостию Божией, будем здесь обсуждать,
начиная с понятий естественных, кои суть предметы по
большей части внешние. И тут же обсудим пристрастия воли,
которыми и заключится сия Третья Книга Ночи деятельности
духа.