<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
Глава Пятая
О том, что во всем должно следовать разуму
и рассуждению, а не бессловесной плоти
- Пред всеми вещами и во всех делах (вещах) да
предваряет и предходит у тебя всегда правый разум и
рассуждение – и ты никогда ни в чем не прельстишься,
будешь выше всех прелестей. Как все внешние вещи не могут
быть зримы без очей, так и внутренние духовные предметы
могут быть разумеваемы только разумом и умным рассмотрением.
- Не начинай и никогда ничего не делай, пока,
соединяясь молитвенно с Богом, не рассудишь. Ибо ничто не
делает человека так непреткновенным и непоползновенным
– во всех вещах, как правый разум и рассуждение. Да
смыслиши о всех, яже аще дееши, сказал Господь Иисус Навину.
- Как слепой ходит небезопасно, так и безумный ничего
доброго не делает. Поэтому не повинуйся плотской похоти и
желанию, но следуй всегда и во всякой вещи одному только
разуму и рассуждению.
- Первейшая причина Адамова падения, как сказано, есть
неразумие. Если бы он порассудил о данной ему от Бога
заповеди, если бы последовал разуму, то не сделал бы
преслушания – не прельстился бы вкушением от
заповеданного древа.
- Последуя разуму и рассуждению, никто не может пасть,
а неимеющий правого разума не может ничего доброго сделать.
Как начало и корень всякому греху суть безумие и
бессловесное непознание себя, так и начало и корень всякому
добру суть правый разум и рассуждение.
- Слепой внешними очами во всех путях своих много и
различно спотыкается; так и неимеющий правого разума, не
следуя рассуждению, всегда ходит во тьме неразумия и греха.
А познавший себя и видящий мысленный свет всегда и во всем
бывает без преткновения.
- Что есть грех? Действие плотской похоти. А что есть
действие плотской похоти? Не что иное, как безумие. Никто
не грешит, как только находящийся в безумии и
нерассуждении: всякое добро делается в разуме, а всякое зло
в неразумии.
- Всякий грех всегда предваряется безумием, а
добродетелям и благодеяниям предшествует разум. Неразумие
никогда не даст человеку покоя и совершенного утешения,
если сам разум своим просвещением не успокоит и не утешит
душу. Как слепому нельзя иметь покоя, пока не видит света,
так и безумному нельзя быть спокойным до тех пор, пока не
придет в разум.
- Тем более разум и рассуждение должно предпочесть
всем добродетелям, потому что в разуме и рассуждении
заключается начало и причина всякому добру; так что и
добродетель не может быть, как должно, добродетелию, если
сему делу (доброделанию) не будут помогать и руководить им
разум и рассуждение.
- Как из всех естественных чувств зрение видимого есть
превосходнейшее и радостнейшее, так и во всем мысленном и
разумеваемом превосходнейшими и утешительнейшими суть разум
и познание всех вещей. Вот в чем и жизнь вечная! Вот в чем
и отпадение, и принятие томления!