<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
Глава Шестая
О том, чтобы все случающееся претерпевать
доблественно
- В терпении вашем стяжите души ваша, говорит
Господь (Лк. зач. 106), претерпевый до конца, той спасен
будет (Мф. зач. 36). Муж терпеливый подобен твердейшему
адаманту, а нетерпеливый подобен тростнику, удобно
колеблемому ветрами. "Муж нетерпеливый двоедушен (и
наглодушен), не устроен во всех путях своих", –
говорит апостол (Иак. зач. 50), и никогда не одержит
никакой победы, терпеливый же легко победит и все получит.
Если бы мученики не имели терпения, не были бы увенчаны и
не получили бы такой славы и чести.
- Господь с Своем лице научил нас терпению, показав
нам в Себе Образ: бывши неповинен смерти, умер нас ради на
кресте, дабы и мы ради Его все претерпевали с радостию. Иже
укоряем противу не укоряше, стражда не прещаше: Иже
грехи наша Сам вознесе на теле Своем на древо, да от грех
избывше поживем: Егоже язвою мы вси исцелехом, говорит
апостол (Пет. зач. 59). Итак, претерпи и ты все с радостию
– да услышишь глас, говорящий: понеже соблюл еси
слово терпения Моего, и Аз тя соблюду от годины искушения,
хотящаго прийти на всю вселенную (Апок. 3,10).
- Терпением на кресте Христос победил врага, терпением
осудил смерть, терпением разорил ад, прогнал тьму, соделал
наше спасение, словом: что Праотец наш Адам погубил
невоздержанием и нетерпением, то Спаситель наш приобрел
вкушением горестей и претерпением крестным. Если Он столько
нас ради пострадал, если Он столько нас ради претерпел, то
ты ли ради Его не потерпишь и малого? Да не будет сего.
Потому мужественно претерпевай во временной сей жизни
всякие скорби, посылаемые от Бога, чтобы тебе в будущем
веке вечно о сем радоваться. Ибо непретерпевающий здесь
скорбей не сподобится потом радостей.
- Блажен муж, иже претерпит искушение, зане искусен
быв, приимет венец жизни, говорит апостол (Иак. зач.
50). Не имел терпения один из сорока мучеников севастийских
и – вдруг в бане расплылся, как вода (9 марта), а
претерпевшие получили нетленные венцы: непотерпевший
немного все погубил, а до конца претерпевшие на веки
увенчаны. Нетерпеливый всегда бывает подобен безумному.
Если случится что-нибудь противное ему, несогласное с
желанием его сердца, то он на всех набрасывается, на всех
ропщет, всех обвиняет, кроме себя, себя же всячески
оправдывает. А ты будь всегда пригвожден на кресте терпения
– с радостию все претерпевай. Если и на всякий день
будут говорить тебе бесы: "Сойди со креста терпения и
страдания, насладись отдыхом", и как иудеи говорили Христу:
сниди со креста и уверуем в Тя. Но ты никогда не
ослабевай и не сходи, но всегда пребывай на кресте терпения
и мужества, как Моисей, когда имел руки крестообразно
распростертыми, побеждал Амалика, а когда ослабевал и
опускал руки, то был побеждаем. И ты, когда пребудешь
всегда в неизменном терпении и мужестве, преодолеешь врага
– мысленного Амалика, если же ослабеешь и разленишься,
будешь от него побежден.
- Терпя потерпех Господа и внять ми, говорит
пророк (Пс. 39). Терпение убогих не погибнет до
конца (Пс. 9). Господь внимает долготерпению, а от
малодушия (наглодушия) отвращается. Терпеливые идут вслед
Его, а нетерпеливые – малодушные – отвращаются от
Него: мнози бо, сказано, возвращахуся и ктому не хождаху
со Иисусом, глаголюще: жестоко есть слово, кто может Его
послушати? (Ин. зач. 24). Горе вам, погубившим
терпение, и что сотворите, егда посетит Господь? –
говорит Сирах (2,14). Муж нетерпеливый и малодушный, по
евангельской притче, подобен созидающему храмину свою на
льду или песке, а не на камне терпения и упования (Лк. зач.
28).
- "Насколько ты, человече, злонравен, настолько и
страдать не отрекайся, дабы этим злостраданием избавиться
от злобы", – сказал некто. Какова язва, таково и
врачевание. Как велик грех, так велика должна быть и цельба
его. Насколько велик грех, настолько велико должно быть и
страдание. Потому помни свои многие недостатки, никогда не
отрекайся от цельбы терпения. Увидев свое душевное здравие,
потом весьма возрадуешься о цельбе терпения и воздашь за
сие благодарение Богу, что Он исцелил тебя.
- Итак, благодарно претерпевай все случающееся с
тобою. Если случится, что кто-нибудь причинит тебе печаль,
то не его обвиняй в этом, но себя. Ибо не напрасно Бог
попустил сие на тебя, но (имиже весть судьбами) для твоего
исправления: ничего без Бога не бывает. Бог часто, врачуя
тебя, попускает различные искушения, а ты, принимая это
неблагодарно, винишь другого, а не себя! Не обвиняй никого,
но вини себя, что принял поделом. Лучше муж
долготерпеливый, нежели сильный (крепкий): терпеливый силен
(мног) в мудрости, а сильный, но малодушный без ума. 8. Не
оскорбляйся на оскорбляющего тебя, но лучше благодарно
перетерпи. Ибо лучше быть оскорбляемым от кого-либо, нежели
оскорбить кого-нибудь, лучше перенесть бесчестие, нежели
кого бесчестить, быть укоряемым, нежели укорять, обидимым,
нежели обижать. Не великое дело – обидеть кого-либо
или обесчестить, но то велико – если ты, обижаемый и
обесчествуемый, благодарно сие претерпишь. За обиду и
бесчестие другого следует наказание, а за терпение великое
от Бога воздаяние и почесть.
- Чему научится тот, кто желая чему-нибудь научиться,
не будет иметь терпения в учении? Кто, не терпя лечьбы,
исцелит язву? Кто, не нося терпеливо на плечах своих креста
терпения, может идти вслед Христа? Никто. Все, которые
желали идти вслед Его, приготовляли себя к терпению и
искушению, по сказанному: аще приступавши работати
Господеви, уготови душу свою во искушение, –
управи сердце твое и потерпи, говорит Сирах (2). Скорбит и
смущается отрок, когда учится, а когда выучится, весьма
радуется. Скорбит и кричит недугующий, не желая перенесть
горького приложения к язвам, но, когда выздоровеет, весьма
благодарит врача. Так бывает и в этом.
- Призывая нас к Себе, Господь поощряет нас к терпению
и брани – духовной. Аще кто, говорит, хощет
в след Мене ити, да отвержется себе, то есть самолюбия
воли своей, и возмет крест свой, – крест
терпения и мужества, и в след Мене да идет (Мф. зач.
69). Неберущий же креста терпения и мужества и нежелающий
ничего и малого претерпеть как может идти вслед Его? Никак.
Ибо непрошедший сквозь огонь и воду терпения как может
войти в покой? Пророк говорит: проидохом сквозе огнь и
воду, и извел еси ны в покой (Пс. 65). И ты
доблественно претерпи находящие искушения – да войдешь
в покой и увенчаешься венцом нетления. Пребывай всегда в
неизменном терпении, мужестве и воздержании, дабы умертвить
тебе плотские похоти свои, притупить греховное оружие,
победить ад – мысленного Амалика. Ибо ничем не можешь
победить его так, как терпением и воздержанием: им
прогонишь бесов, угасишь геенский пламень, окончательно
укротишь страсти, избавишься от муки и горести –
наследуешь вечную жизнь и сподобишься присносущных благ о
Христе Иисусе – Господе нашем.