<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
Глава Седьмая
О том, чтобы не лениться,
но всегда трезвиться – бодрствовать – в деле
Божием
- Будь, человече, всегда тепл и усерден, горя духом.
Не будь холоден и уныл, чтобы не услышать тебе сказанного
слова: понеже ни тепле си, ни студен, но яко объуморен,
изблевати тя от уст Моих имам (Апок. 3). Заботься,
бодрствуй – трезвись, не губи напрасно времени твоей
жизни, данного тебе на исправление души твоей, на
приобретение вечных благ. Наблюдай, чтобы ни одни день не
прошел праздно. Ибо, если тщетно погубишь, другого потом
иметь не будешь: если уже прошел – прошел, и уже
потерянного времени возвратить назад не можешь. Потому не
губи напрасно дней твоих, но с течением дней твоих
соразмеряй исправление твое. Недаром дана тебе сия
временная жизнь, но для того, чтобы ты всегда – всякий
день – поучался, и преуспевал, и совершал подвиги
добродетелей, а праздным чтобы никогда не был.
- Век сей не есть покой и почивание, но есть борьба и
война, торжище и купля, училище и морское плавание. В войне
и брани нет никакого мира; в училище и на торжище, а также
и в морском плавании нельзя быть спокойным и беспечальным.
Кто на море бывает без боязни и печали? Кто в воинстве без
страха? Кто на торжище и в училище в покое? Никто. Потому
не ленись в деле Божием и не унывай, но подвизайся и
трудись. Ныне твоя жатва; ныне торжище; ныне купля. Жни,
покупай, чтобы не остаться ничего не имеющим, не быть
осужденным, не быть чуждым благодати Божией. Принявши
талант, не погуби его, но умножь, дабы не услышать тебе:
лукавый раб и ленивый, подобашеубо тебе отдати сребро
мое торжником, и пришед аз взял бех свое с лихвою; а ты
не только не умножил, но и погубил все по твоей лености и
нерадению (Мф. зач. 105). Что скажешь в день страшного
суда, когда подробно во всем будешь испытан? Внимай себе!
- Не закапывай данного тебе таланта в землю лености и
нечувствия, но старайся, трезвись, бодрствуй –
непрестанно прилагай огонь к огню, теплоту к теплоте, чтобы
усугубить его, дабы, умноживши и усугубивши данное тебе,
мог ты в день оный с дерзновением сказать пред Господом:
"Се, Господи, я приобрел другие пять талантов" – и
услышать от Господа пресладкий глас: "Благий раб и верный,
ты был верен в малом, – поставлю тебя над многим;
войди в радость Господа своего".
- Если же не будешь умножать данного тебе от Бога
таланта, но будешь умалять и погублять его, если не будешь
восходить на гору добродетелей, но опускаться книзу, если
не будешь на всякий день прилагать огонь к огню и усердия к
усердию, но совершенно остынешь и окаменеешь, то, наконец,
падение твое будет достойно плача и рыдания. Но лучше тебе
творить добро, нежели зло, лучше трезвиться и бодрствовать.
Ибо за злое будет тебе мука, а за доброе великое воздаяние,
за трезвение и бодрость – похвала, а за леность
осуждение и казнь. Потому бди всякий день и трезвись:
буди верен, сказано, до смерти, и дам тебе венец
жизни (Апок. 2,10). Бес трезвится, бодрствует, никогда
не спит, но ходит, яко лев, рыкая, ища кого поглотить от
противящихся ему, поэтому и ты всегда трезвись, бодрствуй и
никогда в беспечности не почивай, чтобы избежать сплетаемых
тебе сетей его.
- Премудрый Соломон поощряет и учит тебя всегда
трудиться, говоря: иди ко мравию, о лениве, и поревнуй,
видев пути его, и буди онаго мудрейший: он бо, не сущу ему
земледельцу, ниже нудящаго его имущий ниже под владыкою
сый, готовит в жатву пищу, и многое в лето творить
уготование; или иди ко пчеле, и увеждь, коль делательница
есть, делание же коль честное творит, еяже трудов царие и
простии в здравие употребляют, любима же есть всеми и
славна: аще силою и немощна сущи, но мудростию почтена
произведеся. И еще сказал: доколе, о лениве, лежиши?
Когда же от сна востанеши? Мало убо спиши, мало же седиши,
мало же дремлеши, мало же объемлеши перси руками: потом же
найдет тебе аки зол путник – убожество: скудость аки
благий течец. Аще же не ленив будеши, пиидет яко источник
жатва твоя, скудость же аки злый течец отбежит (от
тебе) (Притч. 6). Потому всегда делай все доброе,
преуспевай день от дня, ибо настоящее время есть время
делания, а там время возмездия, нынешнее – время
труда, а тамошнее покоя, нынешнее – скорби и терпения,
а тогда венчания и почести. Нынешнее время есть время плача
и сетования, а будущее радости и веселия.
- Не засыпай, человече, в веке сем и никогда не
обеспечаливайся, но всегда будь бодр и опаслив, всегда
трезвись и будь тщателен. Ибо одно тебе предстоит: или
победить врага, или быть от него побежденным; или быть при
Боге, или отлучиться от Него; или спастись, или погибнуть.
Иначе быть не может. Ибо никогда не найдешь в веке сем мира
и покоя, не наследуешь тишины и ослабы. Потому, пока живешь
в веке сем, никогда не будь бесстрашным и беспечальным, но
всегда будь готов на борьбу и ратование. Мир сей создан не
для покоя и почивания, а для трудов и подвигов, не для
тишины и утешения, а для борьбы и ратоборства. Итак,
подвизайся, трудись, трезвись, пока имеешь время, пока
имеешь час. Сильно ты желал бы, чтобы возвращено было тебе
напрасно погубленное время, но этого не получишь, если
данное время погубишь. Одно у тебя время, а другого никогда
не будешь иметь. Потому потрудись немного по воле, чтобы
потом не испытать многих бед поневоле. Потрудись с усердием
малый час, чтобы потом получить многую благодать от Господа
и сподобиться жизни вечно блаженной.
- Тот достоин плача, кто, видя всего себя гниющим и
съедаемым червями, не заботится уничтожить червей, но лучше
соглашается сгнить и быть съеденным червями, нежели быть
уврачеванным и исцеленным. Тем более достоин не только
плача и рыдания, но и осуждения тот, кто, видя себя гниющим
и съедаемым червями различных страстей, не заботится о
совершенном исцелении своего душевного недуга и достигнуть
тихого пристанища Божественной любви Господней и познания,
не заботится всею душою осолиться солию Пресвятого Духа,
чтобы быть совершенным жилищем Господу, но соглашается
лучше быть согнивающим и всегда мучимым и съедаемым червями
различных бесовских страстных истязаний, нежели быть
исцеленным и соединенным с Богом.
- Не щади плоти ради Христа, потому что Он создал ее;
не береги естества твоего от страдания, потому что Он
раздробленное и рассыпанное опять исцелит и обновит. Не
щади принести Ему все существо свое, чтобы опять принять
оное от Него в сугубой почести. Не щади себя, но постражди
Христа ради, как и Он пострадал тебя ради. Не видишь ли,
что другие проводят жизнь свою в великих бедах: в великой
нужде в мире сем, едят хлеб? Ни пищи довольной не имеют, не
имеют, чем прикрыть и наготу свою, дают великие дани,
переносят многие скорби и напасти, однако же и о себе
всегда заботятся, и от Бога не отвращаются. А ты, будучи от
всего свободен, от всего облегчен, нисколько не заботишься
о душе своей, нисколько не стараешься угодить Богу, но
ленишься и унываешь – нисколько не хочешь потрудиться
на земле, в самом труде ищешь покоя, во тьме ищешь света, в
смерти ищешь жизни. Но знай, что никогда сего не найдешь
здесь и никак не увидишь. Вечный покой в одном только
Господе Боге.
- Если бы тебе предстояло, с одной стороны, временное
страдание, а с другой – вечное: с одной – на
малый час, а с другой – навеки, скажи мне: на какое из
них ты согласился бы? Знаю, что согласился бы на временное,
хотя бы оно и весьма было тяжко. Или если бы кто сказал:
потрудись для меня один день или одну неделю, послужи
верно, а я дам тебе за это всякого богатства, всякого
обильного наслаждения на тысячу лет. Не пожелал ли бы ты?
Ей, пожелал бы, хотя бы и весьма велик был труд. Бог же за
настоящий малый подвиг, как за один день или год, обещал
тебе дать много всякого богатства и наслаждения, их же
око не виде, и ухо не слыша и на сердце человеку, не
взыдоша, – не на тысячу лет, не на две, не на три, но
на веки вечные, конца не имущие... Почему же ты о сем не
усердствуешь?!
- Добро есть, немного потрудившись в этом
маловременном веке, снискать вечный покой, однажды
научившись и просветившись, иметь это у себя вечно. Добро
есть, однажды снискавши вечное богатство, никогда –
вовеки – не быть скудным. Добро есть однажды мало
поскорбеть и опечалиться Христа ради – на малое время
и потом радоваться и веселиться во веки вечные. Блажен, кто
сего сподобится. Блажен, кто сие получит. Блажен, кто в
малом сем времени и малым своим трудом и подвигом обрящет
жизнь вечную, присносущное наслаждение и богатство!