<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД
Глава XV
ЙОГА ВЫСОЧАЙШЕГО ДУХА
Шри-Бхагаван сказал:
- С корнями вверх, ветвями вниз ашваттха считается
непреходящим.
Гимны – его листья; тот знаток Вед, кто его знает.
- Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из
гун; предметы чувств – его побеги;
Вниз тянутся также корни его, связующие деятельностью в
человеческом мире.
- Ни такого его вида здесь не постигнуть, ни
основания, ни конца, ни начала;
Крепким мечом отрешенности срезав ашваттхи столь
разросшиеся корни,
- Нужно стремиться в ту область, куда вступив, не
возвращаются боле,
Я привожу к безначальному Духу, от которого некогда
началось правление мира.
- Без гордости, без заблуждения, узы преодолев греха,
всегда пребывая в Высшем Атмане
Отстранив вожделенье, освободясь от противоречий
Познавания приятного и неприятного, входят прозревшие в
ту область.
- Там не сияет огонь, ни луна, ни солнце;
Придя туда, не возвращаются, это – Моя Запредельная
Обитель.
- Лишь частица Меня самого, в мире живых став вечным
дживой,
Привлекает находящиеся в природе чувства, из которых
манас – шестое;
- Владыка, когда принимает иль покидает тело,
Захватив их, уносит, как ветер запахи с их
местонахождения.
- Слухом, зреньем, обоняньем, осязаньем, вкусом,
Также манасом овладев, он наслажденью предметами чувств
предается.
- Как он наслаждается, окруженный гунами, пребывает,
исходит.
Безумцы не видят; прозревают лишь мудрости очи.
- Подвизаясь, также йогины его в собственном
"я" прозревают;
А неразумные, несовершенные духом, даже подвизаясь, Его
не видят.
- Сияние, что от солнца исходит и весь мир озаряет,
Также от луны, от огня, знай, это Мое сиянье.
- Войдя в землю, Я существа поддерживаю своей силой;
Я взращиваю все растения, став вкусоносящим сомой.
- Став огнем Вайшванарой, в тела живых входящим,
Соединяясь с праной-апаной, Я перевариваю четверовидную
пищу.
- В сердце каждого Я пребываю, от Меня память,
знанье, сужденье;
Я То, что познается через все Веды. Я знаток Вед и
творец Веданты.
- Есть два пуруши в мире: преходящий и Непреходящий;
Преходящий – во всех существах; Непреходящий именуется
Стоящим на Вершине;
- Но Высочайший Пуруша – иной, Запредельным Атманом
Его именуют;
Непреходящий Владыка, обладая тремя мирами, Он их
держит,
- Так как Я превосхожу преходящее, а также
Непреходящего выше,
То в мире и в Веде Я утвержден, как Пурушоттама.
- Кто не заблуждающийся, так Меня знает, Высочайшего
Духа,
Тот, знающий все, почитает Меня всем существом,
Бхарата.
- Так Я возвестил это сокровеннейшее ученье,
безупречный,
Постигший его становится мудрым, он совершил все,
подлежащее совершенью, Бхарата.
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,
учении о Брахмо, писании йоги,
в беседе Шри-Кришны и Арджуны
гласит пятнадцатая глава
именуемая
ЙОГА ВЫСОЧАЙШЕГО ДУХА