1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, Быт.14,18
2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,
3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божьему, пребывает священником навсегда.
Как "чин Мелхиседека" превосходит чин Левия (4-10)
4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и эти произошли от чресл Авраамовых. Числ.18,21; Втор.18,1; Иис.Нав.14,4
6 Но этот, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. Быт.12,2; Быт.14,20
7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8 И здесь десятины берут люди смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
Господь наш воссиял из колена Иудина и отменил левитское служение (11-17)
11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Гал.2,21; Евр.8,7
12 Потому что с переменой священства необходимо быть перемене и закона.
13 Ибо Тот, о Котором говорится это, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. Быт.49,8; Мат.2,6; Откр.5,5
15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Пс.109,4; Евр.5,6
Иисус, "поручитель лучшего завета", "имеет священство непреходящее" (18-28)
18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, Ис.1,11; Рим.8,3; Гал.4,9
19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. Иоан.1,17; Деян.13,39; Рим.5,2
20 И как это было не без клятвы, –
21 ибо те были священниками без клятвы, а Этот с клятвой, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, – Пс.109,4
22 то лучшего завета поручителем сделался Иисус. Евр.8,6
23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24 а Этот, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25 поэтому и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. 1 Иоан.1,2; Рим.8,34; 1 Тим.2,5
26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Исх.28,38; Лук.1,35; 1 Пет.2,22
27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Лев.16,11
28 Ибо закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного. Евр.7,20