<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
V. КОММЕНТАРИИ К "ЙОГАСУТРАМ"
"Йогасутры" представляют собой очень точное изложение
определенного содержания. Однако изложение это чересчур
лаконично и поэтому нуждается в комментариях.
- Древнейший комментарий к "Йогасутрам" называется
"Йогабхашья". Авторство его приписывают Вьясе, которого
индийская традиция отождествляет с Бадараяной, автором
"Брахмасутр". Впрочем, вопрос авторства и времени создания
(IV в. – 850 г.) окончательно не решен.
Комментарий насыщен богатым философским содержанием и
затрагивает множество специфически йогических проблем. К
самым трудным с философской точки зрения сутрам (особенно в
IV книге) даются варианты толкований, основанные на мнении
разных философских школ. Однако язык "Йогабхашьи" очень
сжат, почти столь же телеграфичен, как в "Йогасутрах", что
повлекло за собой появление дальнейших комментариев к этому
комментарию.
- Недавно открыт и впервые издан (1952) в Мадрасе
комментарий к "Йогасутрам" и "Йогабхашье", приписываемый
Шанкаре (или Шанкарачарье, VIII-IX вв.), создателю
интереснейшей системы веданты (адвайты). Он называется
"Патаньджалайогасутрабхашьявиварана", вкратце будем
называть его просто "Вивараной". Это самый обширный из
философских трактатов по системе йоги.
- Другим издавна известным комментатором "Йогабхашьи"
был Вачаспати (Мишра), живший в IX в. Его комментарий
нередко называют "Таттвавайшаради".
- В начале XI в. комментарий к "Йогасутрам" написал
король Бходжа. Это второй (после Вьясы) комментарий самих
"Йогасутр". Однако он не свободен от влияния Вьясы,
неоднократно копирует даже его форму его изложения. Иногда,
правда, Бходжа проявляет и самостоятельность в толковании
текста, например, отбрасывает сутру IV.16.
- Виджнянабхикшу (ХVI в.) также прокомментировал
"Йогабхашью" в труде "Йогаварттика". Кроме того, он написал
короткий трактат об учении Патанджали "Йогасарасанграха".
Несколько последующих комментаторов бесспорно
отталкиваются от интерпретации Бходжи:
- Рамананда (Сарасвати), иначе называемый Раманандаяти
– "Манипрабха" (ХVI в.);
- Бхагаванеша (согласно индийской традиции, ученик
Виджнянабхикшу) – "Прадипика";
- Нагоджибхатт(а) – "Вритти";
- Ананта(дева) – "Чандрика";
- Садашивендра Сарасвати – "Йогасудхакара".
Определить дату трех последних комментариев мне не
удалось, так как ни в одном из доступных мне трудов они не
упоминаются.
- Дасгупта упоминает комментарий XVII в., который мне
не удалось достать, – "Чхалвьякхью" Нагеши.
- Во вступлении (написанном по-английски профессорами
из Madras Sanscrit College – Полакам Шри-Рама-Шастри и
С.Р.Кришнамурти-Шастри) к санскритскому тексту "Вивараны"
указаны еще два комментария, с которыми я никогда не встречался:
- "Йогасиддхантачандрика" Нараянатиртхи и
- "Сутрартхабодхини" того же автора.