<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

B. ИЗ АТХАРВАВЕДЫ

Атхарваведа ("Веда заклинаний") является последней из четырех самхит. Основное ее содержание – связанные с "исцелением" (врачеванием) заклинания, ворожба, колдовство, магические стихи и т.п., а также правила лечения травами многочисленных болезней (начало древнеиндийской медицины).

Мы приводим гимн из Атхарваведы, в котором получила свое дальнейшее развитие упоминаемая в Ригведе идея (миф) о "вселенском" человеке – пуруше. Если авторы гимна Ригведы (X, 90) ограничивались вопросом о происхождении "всего сущего" от пуруши, то авторов гимна Атхарваведы уже интересует: кто создал самого пурушу, откуда у него все те качества и свойства, которыми он обладает? Авторы гимна ищут "опору" (скамбху), т.е. сущность всех единичных предметов и явлений.

В нижеприведенном гимне Атхарваведы упоминаются следующие мифологические имена:

Парджанья – бог дождя.
Праджапати (букв. "владыка творений") – творец всех живых существ.
Брахма – первый из трех главных ведических богов, творец Вселенной.
Вайшванара (букв. "доступный всем людям")-эпитет бога Агни.
Ангирасы – потомки Ангираса, отца Агни. Олицетворяют свет, времена года и т.д.
Адитьи – сыновья Адити (матери богов) – Варуна, Митра, В асу и другие.
Васава – божества, принадлежащие к группе Васу.
Хираньягарбха (букв. "золотой зародыш") – эпитет Брахмана.

1. [ПУРУША]

Атхарваведа, X, 2

  1. Кто создал пятки пуруши? Кто – мясо? Кто – лодыжки? Кто – красивые пальцы? Кто – отверстия?1 Кто – части тела, [что] посредине? Кто – опору?

  2. 4. Сколько богов? Кто из них сотворил грудь и спину пуруши? Кто [соединил] грудь и тело? Кто [создал] локти? Кто – плечи? Кто – ребра?

  3. Кто приставил к телу его руки, дабы [пуруша] мог совершать действия? Кто этот бог, приставивший плечи к туловищу?

  4. 8. Кто этот первый из многих, вознесшийся на небо, [создавший] мозг, лоб, затылок, череп над челюстями пуруши? Кто этот бог?

  5. Приятное и неприятное, сон, страх, утомление, радость и блаженство – откуда это у сильного пуруши?

  6. Страдания, нужда, гибель, незнание – откуда они у пуруши? Успех, благо, удача, богатство, знание – откуда?

  7. 12. Кто дал ему облик? Кто – рост, имя, движение? Кто [наделил] способностью различать? Кто дал ноги пуруше?

  8. Кто вложил в него дыхание? Кто – апану, вьяну, саману2? Кто этот бог, вложивший их в пурушу?

  9. Кто этот бог, научивший пурушу жертвоприношениям? Кто [наделил] его правдой и неправдой? Откуда смерть? Откуда бессмертие?

  10. Кто одел его? Кто предопределил его жизнь? Кто дал ему силу? Кто предопределил его скорость?

  11. Чем разлил он воды? Чем сделал он день ясным? Чем зажег зарю? Чем создал вечер?

  12. Кто вложил в него семя для продолжения рода? Кто сделал его проницательным? Кто дал ему речь и телодвижения?

  13. Чем окутал он эту землю? Чем очертил он небо? Чем [подчинил он] горы [своей] мощи? Чем [определил он] поступки, этот пуруша?

  14. Каков он, следуя Парджанье? Каков он, [следуя] мудрому Соме? Каков он, совершая жертвоприношения и [следуя] вере? Кто вложил в него мысль?

  15. Каков он, становясь знатоком Вед? Каков он, этот пуруша, постигая высшее божество? Каков он, [постигая] Агни? Каков он, измеряя год?

  16. Будучи брахманом, становится он знатоком Вед. Будучи брахманом, постигает он высшее божество. Будучи брахманом, [постигает] этот пуруша Агни. Будучи брахманом, измеряет он год.

Атхарваведа, X, 7

  1. В каком его3 члене находится тапас?
    В каком его члене содержится рита4?
    Где находится обряд, где – вера?
    В каком его члене покоится правда?

  2. Из какого его члена пылает огонь? Из какого его члена веет ветер? Изнутри какого члена начинает [свой путь] месяц, мерящий тело великого скамбхи?

  3. В каком его члене находится земля? В каком его члене содержится пространство? В каком его члене находится небо? В каком его члене находится [то, что] выше неба?

  4. Куда стремится пылающий огонь, вздымаясь вверх? Куда – веющий ветер? Куда ведут пути? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  5. Куда движутся полумесяцы? Куда – месяцы, соединяющиеся в годы? Куда – времена года и артава5? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  6. Куда стремясь, бегут юные разного цвета – соединенные [друг с другом] день и ночь? Куда стремятся уйти воды? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  7. На что опирался Праджапати, рождая все миры? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  8. Что самое высокое? Что самое низкое? Что средина? Праджапати создал [все] многоразличным. Как далеко проник туда скамбха? [Куда] он не проник, насколько?

  9. Насколько прошлое пронизано скамбхой? Насколько простирается будущее от скамбхи? Создав один член тысячекратно разделенным, как далеко проник туда скамбха?

  10. В чем все живое познает миры, воды, вместилища, Брахму? Где сущее и не-сущее? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  11. Ради чего, предаваясь тапасу, соблюдают обряд? Где рита, вера, священное деяние, соединенные вместе? [Где] Брахма? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  12. В каком [члене] находятся земля, пространство, небо? Где находятся, соединенные, огонь, луна, солнце, ветер? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  13. В теле кого соединены все тридцать три бога? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  14. Где перворожденные риши, риги, саман, яджус, земля? В каком члене находится единственный риши? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  15. Где бессмертие и смерть, парящие над пурушей? Чьи жилы – море над пурушей? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  16. Жилы того первого – четыре страны света. Ради чего совершается его жертвоприношение? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  17. Те, кто знает в пуруше Брахму, знают [и] высшее божество. И тот, кто знает высшее божество, и тот, кто знает Праджапати, знают высшего Брахму, потому они и знают скамбху.

  18. Чья голова – Вайшванара, чей глаз – Ангирасы, чьи члены – ятавы6? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  19. Чьи уста называют Брахмой, язык – Мадхукашей7, вымя – Вирадж? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  20. С кого соскребли риги, с кого соскребли яджус? Волоски чьего тела – саман, уста – атхарвангирасы8? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  21. Покоящуюся область не-сущего одни люди знают как высшее, а другие таковым считают сущее, почитая [эту] область.

  22. Куда [уходят] вместе Адитьи, Рудра, Васава? Куда [уходят] прошлое и будущее, куда – все созданные миры? Того скамбху назови! Кто из этих многих – он?

  23. Его сокровище всегда оберегают тридцать три бога. Кто знает теперь то сокровище, которое оберегают боги?

  24. В чем боги, знающие Брахму, почитают [этого] высшего Брахму? Кто сможет воочию узреть этих [богов], тот сможет быть знающим брахманом.

  25. Великими почитаются те боги, кои возникли из не-сущего. Один этот член скамбхи люди назвали потом не-сущим.

  26. Один этот член скамбхи [люди] знают [как] исконное. В нем скамбха – рождающий создал исконное.

  27. Тридцать три бога в его теле – [его] члены. Одни лишь знатоки Брахмы знают этих богов, [которых] тридцать три.

  28. Люди знают Хираньягарбху [как] высшее, выше [него ничего] не [может быть] названо. Сначала скамбха создал это золото в средине мира.

  29. На скамбхе [лежат] миры, на скамбхе – тапас, на скамбхе – рита. Скамбха! Вижу тебя воочию: [ты] – все, положенное на Индру.

  30. На Индре [лежат] миры, на Индре – тапас, на Индре – рита. Индра! Вижу тебя воочию: [ты] – все, положенное на скамбху.


<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>
Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры (Киев)