БИБЛИОТЕКА
А.Ф.Лосев
ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ
ИТОГИ ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО РАЗВИТИЯ
История античной эстетики, том VIII, книги I и II
М.: "Искусство", 1992, 1994
БИБЛИОТЕКА
История античной эстетики, том VIII, книги I и II
М.: "Искусство", 1992, 1994
1. Симплиций Киликийский. – Жизнь и сочинения. – 2. Философские взгляды Симплиция. – 3. Присциан Лид.
1. Снижение платоновской традиции. – 2. Комментаторство. – 3. Восходящая христианская стихия. – 4. Александрия как культурный и философский центр. – 5. Характер философской учености.
1. Биография. Личность. – 2. Демиург и материал. – 3. Иерархия бытия. – 4. Световое тело души. – 5. Более реальные черты концепции демиурга. – 6. Учение о промысле.
1. Жизнь и сочинения. – 2. Острая противоречивость натуры.
1. Гимны. – 2. Тринитарная проблема.
1. Философский стиль. – 2. Стиль личности.
1. Тритеистическая тенденция. – 2. Монофизитская тенденция. – 3. Переплетение платонизма и аристотелизма.
1. Вступительные замечания. – 2. Философско-историческая значимость Давида.
1. Проблематика трактата. – 2. Основная проблема. – 3. Конструктивная связь трактата. – 4. Заключение.
1. Тертуллиан. – 2. Ориген. – 3. Савеллий. – 4. Арий.
1. Никейский символ. – 2. Новоникейское направление, или каппадокийцы. – 3. Замечания об Ареопагитиках. – 4. Проблема личности.
1. Лабеон. – 2. Претекстат. – 3. Фавоний.
1. Сочинения. – 2. Тринитарная проблема.
1. Учение оличности. – 2. Учение о воле. – 3. Другие категории. – 4. Один особенно важный античный рудимент. – 5. Сводка эстетических категорий.
1. П.Верещацкий. – 2. Работы последних лет. – 3. Специально об Августине.
1. Общие сведения. – 2. Содержание комментария Халкидия. – 3. Космос и его душа. – 4. Демонология. – 5. Материя. – 6. Судьба. Содержание теории. – 7. То же. Источники теории. – 8. Сводка предыдущего.
1. Общие сведения. – 2. "Сатурналии". – 3. "Комментарий на "Сновидение Сципиона". – 4. Характеристика Макробия.
1. Общие сведения. – 2. Основной сюжет дошедшего сочинения. – 3. Обзор семи искусств. – 4. Мировоззрение. – 5. Стиль.
1. Из биографии. – 2. Сочинения. – 3. Физико-математические сочинения. – 4. Характер переводов и комментариев. – 5. Замечание о теориях логики. – 6. Теология. – 7. "Об утешении Философии". Содержание. – 8. То же. Мировоззрение. – 9. То же. Общая характеристика стиля. – 10. То же. Отдельные художественные приемы стиля. – 11. То же. Источники. – 12. Сводка предыдущего. – 13. Из отечественной литературы о Боэции.
1. Смысловая направленность. – 2. Сверхразумное первоединство. – 3. Учение об уме. – 4. Учение о душе.
1. Античная судьба. – 2. Христианское учение о судьбе. – 3. Крайние принципы. – 4. Средний принцип. – 5. Новое чувство личности.
1. Халдаизм и его общее значение. – 2. Халдейская философская теория. – 3. Пантеизм и дуализм. – 4. О недопустимости вульгарного понимания халдейства. – 5. Историко-философская специфика халдаизма.
1. Общее значение. – 2. Содержание "Сивиллиных оракулов".
1. Эпоха. – 2. Герметический корпус.
1. Композиция. – 2. Существенная направленность.
1. Необходимое предварительное разъяснение. – 2. Общее разделение диалога. – 3. "Асклепий I". – 4. "Асклепий II". – 5. "Асклепий III".
1. Не дуализм и не пантеизм. – 2. Персонализм абсолютный и натуралистический. – 3. Языческое богочеловечество. – 4 Апокалиптическое состояние духа.
1. Космогония. – 2. Ум, Логос, Демиург и семь космических сфер. – 3. Человек. – 4. Человек и Природа. – 5. Поймандр и Гермес.
1. Две трудности. – 2. Мнение гностиков о самих себе. – 3. Примеры односторонних характеристик.
1. Принцип в наиобщей форме. – 2. Пневматология. – 3. Натуралистический персонализм. – 4. Оккультизм. – 5. Сотериология. – 6. Мифологизм. – 7. Итог. – 8. Несколько текстов.
1. Хаотическое состояние источников. – 2. Языческий гностицизм и мандеи. – 3. Иудейский гностицизм. – 4. I и II века. – 5. Восточный и западный гностицизм. – 6. Симон Маг.
1. Вступление. – 2. Первичные категории. – 3. Мир, человек и спасение знающих. – 4. Историческое значение офитства. – 5. Офиты и "восточный" гностицизм.
1. Необходимые сведения. – 2. Общий очерк исходных принципов. – 3. Сверхбытийное бытие. – 4. Бытие реальное. – 5. Эманатизм и креационизм. – 6. Учение о спасении.
1. Предварительные сведения. – 2. Плерома. – 3. София и плерома. – 4. София и кенома. – 5. Персоналистически-мифологический аллегоризм. – 6. Валентинианство и ущербное христианство. – 7. Валентинианство и гибель язычества.
1. Гимн к Софии. – 2. Гимн о душе.
1. "Пистис София". – 2. Гностики и варвелиты. – 3. Библиотека Наг-Хаммади.
1. Переходный характер. – 2. Гносис. – 3. София. – 4. От романтизма к сатанизму. – 5. Докетизм и либертинизм.
1. Несомненное наличие эстетики до ее возникновения в качестве самостоятельной дисциплины. – 2. Первая необходимая предпосылка.
1. Примерное теоретическое представление, могущее быть принципом для построения истории эстетики. – 2. Историзм - необходимое условие для реального применения указанной первой предпосылки.
1. Источники истории эстетики. – 2. Необходимый план исследовании античной эстетики в ее общем виде.
Тезис I. – Тезис II. – Тезис III. – Тезис IV. – Тезис V. – Тезис VI. – Тезис VII. – Тезис VIII. – Тезис IX. – Тезис X. – Тезис XI. – Тезис XII.
1. Традиционные предрассудки. – 2. Общий очерк. – 3. Примерный систематический обзор философских результатов общинно-родовой формации. – 4. Заключение.
1. Общий очерк. – 2. Идеология в период рабовладельческой формации.
1. Примерный систематический обзор философских результатов рабовладельческой формации. – 2. Личность субстанциальная и личность атрибутивная. – 3. Сущность античной самодовлеющей созерцательности.
1. Принципы формулировки. – 2. Общий обзор и заключение.
1. Феноменологический тип. – 2. Континуальный тип (становление). – 3. Диалектический метод. – 4. Диалектико-мифологический метод.
1. Логический состав марксистско-ленинского метода изучения античной философии. – 2 Аристотель о космическом рабовладении. – 3. Последнее диалектическое обобщение.
1. Значение термина "эстетика" в исследованиях античной философии. – 2. Интеллектуа-листический характер античной философии и античной эстетики. – 3. В каком смысле все же необходимо отличать в античности эстетику от философии. – 4. Что такое миф с античной точки зрения?. – 5. Мифология в античности есть для самой античности подлинный реализм. – 6. Краткая сводка предыдущего.
1. Значение дорефлективной стихии. – 2. Классика. – 3. Эллинизм. – 4. Завершение и гибель мифологической рефлексии.
1. Что такое личность в эпоху эллинистической эстетики. – 2. Неоплатонизм и христианство.
1. Вводные замечания. – 2. Досократики. – 3. Платон. – 4. Аристотель. – 5. Стоицизм. – 6. Плотин.
1. Общая оценка историко-философского значения Гегеля. – 2. Хронология сочинений Гегеля. – 3. Основные категории. – 4. Греческий мир. – 5. Греческая философия. – 6. Положительное у Гегеля. – 7. Критика ошибок Гегеля. – 8. Общий вывод. – 9. Переход к последующему.
1. Четвероякая необходимость изучения термина "айстесис". – 2. Доплотиновская философия. – 3. Плотин. – 4. Общие выводы. – 5. Переход к эстетике в собственном смысле слова.
1. Выражаемая, или предметная, проблема эстетики и наиобщая античная формула красоты. – 2. Предметно-выражающая, или предметно-функционирующая, область эстетики. – 3. Универсально-интегральная выраженность. – 4. Необходимость и методология исторического анализа античных принципов красоты. – 5. Общее разделение всей истории. – 6. Классика. – 7. Необходимые существенные детали. – 8. Ранний эллинизм. – 9. Необходимые существенные детали. – 10. Средний эллинизм. – II
Поздний эллинизм, или неоплатонизм.
1. Необходимые условия для соблюдения реального характера всяких общих исторических классификаций. – 2. Общий античный принцип красоты. – 3. Красота как объективный предмет выражения. – 4. Красота как субъективный, точнее сказать, субъектный способ выражения предмета (ранний и средний эллинизм). – 5. Красота как объективно-субъективно, то есть личностно, а в конце концов и мифологически выраженная предметность (поздний эллинизм, или эллинистически-римский период). – 6 Переход к терминологии.
1. Ранняя классика. – 2. Средняя классика.
1. Платон. – 2. Аристотель.
1. Ранний эллинизм. – 2. Средний эллинизм.
1. Плотин. – 2. Ямвлих. – 3. Теургия. – 4. Мифология.
1. Итог. – 2. Вывод для эстетики.
1. Разгадка общеантичной значимости. – 2. Гомер и Гесиод.
1. Конечные числовые структуры. – 2. Более важные тексты. – 3. Бесконечные числовые структуры. – 4. Континуум у Гераклита.
1. Платон. – 2. Аристотель.
1. Назревание принципа континуально-сущностной эманации у философов разных периодов классики. – 2. Назревание принципа континуально-сущностной эманации у представителей точных наук. – 3. Общая схема развития учения о континууме накануне окончательных философских формулировок. – 4. Стоики и другие школы.
1. Плотин. – 2. Ямвлих. – 3. "Теологумены арифметики". – 4. Прокл.
1. Диалектическая необходимость объективно существующего ума, как ее понимали в античности. – 2. Дофилософское представление.
1. Общее. – 2. Анаксагор, Диоген Аполлонийский и атомисты. – 3. Из литературы.
1. Методы изложения Платона. – 2. Характер терминологии. – 3. Главнейшие тексты. – 4. Вывод.
1. Исходный пункт учения Аристотеля. – 2. Определение ума. – 3. Социально-исторический момент. – 4. Заключение.
1. Органически-жизненная субстанциальность. – 2. Главнейшие стоические тексты. – 3. Термин "фантазия". – 4. Обобщающий текст. – 5. Замечание об эпикурействе и скептицизме.
1. От умственной сферы к сверхумственной. – 2. Проблема судьбы. – 3. Плотин. Об эйдетической целостности ума как универсального самосознания. – 4. Плотин о типах умственной целостности. – 5. Прокл.
1. Гомер. – 2. Дионисизм. – 3. Из литературы.
1. Телесная природа души. – 2. Черты субстанциального понимания души. – 3. Отдельные моменты представления о душе. – 4. Душа в ее тождестве и различии с другими категориями бытия и прежде всего с телом.
1. Платон в "Тимее". – 2. Федон. – 3. Другие диалоги. – 4. Ксенократ.
1. Аристотель о душе как материальном принципе. – 2. Душа как эйдос. – 3. Душа как причинно-целевой принцип. – 4. Элементы учения о всеобщей душе. – 5 Аристотель и Платон.
1. Душа как "интеллектуальное тело" у стоиков. – 2. Стоические тексты. – 3. Специфика стоицизма. – 4. Принцип эпикурейства. – 5. Обще античные черты эпикурейского учения о душе. – 6. Скептики и другие.
1. Значение Плотина. – 2. Душа в общей триадической системе. – 3. Неоплатоники кроме Плотина.
1. Одна удивительная особенность античного учения о душе. – 2. Пример Платона.
1. Аристотель. – 2. Цицерон.
1. Слабая дифференцированность термина. – 2. Гераклит. – 3. Эмпедокл. – 4. Анаксагор. – 5. Атомисты. – 6. Заключение.
1. Принцип материи у Платона. – 2. Бесформенность материи как чистого становления и как чистой возможности. – 3. Другие свойства материи. – 4. Материя как необходимость. – 5. Итог.
1. Субстрат и его становление у Аристотеля. – 2. Субстанциальная потенция. – 3. Итог.
1. Принцип иррелевантного лектон. – 2. Стоические тексты. – 3. Итог. – 4. Эпикурейцы и скептики.
1. Плотин. – 2. Из литературы. – 3. Прокл.
1. Материя и тело. – 2. Носитель тела и признаки тела. – 3. Становление тела. – 4. Разнотипная напряженность тела. – 5. Формула античного тела.
1. Рассмотренные выше категории и общая сфера выражаемого. – 2. Выражаемые категории, не имеющие прямого отношения к эстетике. – 3. Необходимость выражающих категорий.
1. Структурность. – 2. Дифференциалыюсть. – 3. Гармония. – 4. Самодовление гармонии. – 5. Итог.
1. Самое общее учение. – 2. Ступени гармонии. – 3. Гармония как выражающий принцип.
1. Гармония сама по себе, или гармония в целом как принцип. – 2. Становление гармонии. – 3. Гармония как ставшее, или как достигнутая цель ее становления. – 4. Дифференциальность и структуральность.
1. Мифология. – 2. Гомер и гомеровское словоупотребление в античной литературе вообще. – 3. Музыкальная гармония.
1. Переход к периоду классики. – 2. Гераклит. – 3. Пифагорейцы. – 4. Эмпедокл. – 5. Сократ.
1. Платон о гармонии как об единстве противоположностей. – 2. Гармония и добродетели. – 3. Гармония как единство внешнего и внутреннего. – 4. Гармония как единство умопостигаемого и материального. – 5. Гармония как диалектически-категориальная конструкция.
1. Эйдетически-энтелехийная гармония. – 2. Гармония и душа. – 3. Гармония и структура. – 4. Гармония и космология. – 5. Один из наиболее характерных текстов.
1. Стоики. – 2. Эпикурейцы и скептики. – 3. Плутарх. – 4. Плотин. – 5. Прокл. – 6. Античная гармония и гармония средневековая.
1. Античная специфика. – 2. Примат космологизма. – 3. Оргиастически-дионисийское и театрально-танцевальное происхождение.
1. До Платона. – 2. Платон. – 3. Аристотель.
1. Стоики. – 2. Плотин. "Подражание". – 3. То же. Производные термины. – 4. Прокл.
1. Космологизм. – 2. Иерархия. – 3. Триадическая структура всякого мимесиса. – 4. Общая четверная система миметической типологии. Два производственных типа. – 5. Два иконических типа.
1. Ранняя классика. – 2. Средняя классика. – 3. Высокая классика. – 4. Поздняя классика.
1. Стоики. – 2. Плотин. – 3. Прокл. – 4. Заключение об античном катарсисе вообще. – 5. Олимпиодор Младший. – 6. Переход к завершительной структуральной терминологии.
1. Фигура (schema). – 2. Порядок (taxis). – 3. Позиция (thesis). – 4. Мера (metron). – 5. Окачествованные структуры. – 6. Некоторые весьма важные тексты из периода средней классики.
1. Фигура. – 2. Порядок. – 3. Позиция. – 4. Мера. – 5. Окачествованные структуры. – 6. Итоги.
1. Фигура. – 2. Порядок. – 3. Диспозиция. – 4. Мера. – 5. Окачествованные структуры. – 6. Эйдос и его принцип. – 7. Эйдос и структурное развитие этого принципа. – 8. Идея.
1. Стоики. – 2. Плотин. Фигура, порядок, позиция и мера.
1. Ранняя классика. – 2. Зрелая классика. – 3. Поздняя классика. – 4. Эллинизм.
1. Ранняя классика. – 2. Зрелая классика. – 3. Поздняя классика. – 4. Эллинизм.
1. Нефилософская литература. – 2. Ранняя и средняя классика. – 3. Зрелая и поздняя классика. – 4. Эллинизм.
1. Необходимая предпосылка. – 2. Вопрос об экспериментальных данных. – 3. Монохорд, канон, геликон, ламбдома. – 4. Теоретико-числовые операции. Симметрия, включая золотое деление. – 5. То же. Три пропорции. – 6. Принцип гармонического генологизма. – 7. Физическая интерпретация. – 8. Геометрическая интерпретация. – 9. Космологическая интерпретация. – 10. Главнейшие имена. Пифагор, Гиппас, Архит и Евдокс. – 11. То же. Платон. – 12. То же. Аристотель и аристотелики. – 13. То же. После Аристотеля. – 14. Переход к принципу совершенства.
1. Игра, вечность и совершенство. – 2. Ранняя классика. – 3. Зрелая классика. – 4. Поздняя классика. – 5. Эллинизм. – 6. Начало, середина и конец как простейшие и наиобщие выразители совершенной гармонии.
1. Место структурно-дифференциальной терминологии. – 2. Разделение. – 3. Формально-обобщенное завершение.
1. Общий смысл античной гармонии. – 2. Переход к интегральной терминологии
1. Тождество выражаемого и выражающего. – 2. Иерархийная структура этого тождества.
1. Две предельные структуры. – 2. Межпредельные, или внутрипредельные, то есть промежуточные, структуры, или структуры в собственном смысле слова.
1. Софийная сущность промежуточной области.
1. Неотложная научная задача в связи с принципом порождающей модели. – 2. Первичное значение термина "элемент" в связи с его этимологией.
1. Отсутствие термина в общей художественной и прозаической литературе. – 2. Семантический диапазон термина в ранней классике. – 3. Сводка. – 4. Эстетические модификации термина.
1. Земля. – 2. Вода. – 3. Воздух. – 4. Огонь. – 5. Эфир.
1. Замечание о Ксенофонте. – 2. Платон. – 3. Аристотель.
1. Стоики. – 2. Плотин.
1. Определение элемента. – 2. Генеративно-эманативная сущность. – 3. Характер отдельных типов. – 4. Структура элементных типов. – 5. Количество элементов.
1. Общий обзор античных представлений об эфире. Основа. – 2. То же. От Гомера, кончая поздними орфиками. – 3. Заключительное замечание об эстетической природе античных элементов.
1. Число. – 2. Ум. – 3. Душа.
1. Эманация. – 2. Потенция, энергия, эйдос, энтелехия. – 3. Максимально общие софийно-процессуальные термины. Парадигма и ипотеса. – 4. То же. Логос.
1. Исходный принцип. – 2. Разнообразие принципа. – 3. Аристотель о разнообразии значений. – 4. Латинский термин sapientia.
1. Ранняя классика. – 2. Негативная сторона средней классики. – 3. Позитивные черты у софистов. – 4. Сократ.
1. Платон. – 2. Аристотель.
1. Неоплатонизм. – 2. Гностицизм. – 3. Последовательно персоналистическая софия.
1. Аспекты и уровни Софии. – 2. Модификации софии. – 3. Предельная картина всей софийной эстетики. – 4. Структурно-методологическая картина. – 5. Переход к дальнейшему. – 6. Иерархийно-тонический смысл предложенной терминологии.
1. Общеязыковые данные. – 2. Семантика термина у Аристотеля. – 3. Некоторые примеры из художественной литературы.
1. Принцип. – 2. Развитие принципа.
1. Ранняя классика в обычном виде. – 2. Конструктивно-оформляющие моменты природы. – 3. Синтетически целостная картина. – 4. Соотношение природы и человека. – 5. Средняя классика.
1. Платон. – 2. Аристотель.
1. Стоики. – 2. Эпикурейцы и скептики. – 3. Плотин. – 4. Плотин и другие неоплатоники.
1. Пространственно-временная конечность. – 2. Гилозоизм и панпсихизм. – 3. Пантеизм. – 4. Античная критика механицизма и витализма.
1. Принцип. – 2. Социально-историческая обусловленность принципа. – 3. Боги и демоны. – 4. Космос. – 5. Вещи. – 6. Универсальное значение Гомера и Гёсиода.
1. Вообще всякая целенаправленная деятельность. – 2. Искусство, наука и цивилизация. – 3. Тексты, более близкие к специфике искусства. – 4. Задача для последующих периодов.
1. Традиционная нерасчлененность. – 2. Идея и материя. – 3. Космос как совершенное произведение искусства. – 4. Внутрикосмическая жизнь. – 5. Подлинное человеческое искусство. – 6. Структурное построение искусства и вдохновение.
1. Традиционная нерасчлененность и черты точнейшего расчленения. – 2. Отличие от ремесла. – 3. Отличие от науки. – 4. Сущность аристотелевского динамизма. – 5. Другие дистинкции. – 6. Аристотелевский динамизм и платоновское вдохновение.
1. Произведение искусства есть организм. – 2. Произведение искусства есть человек. – 3. Методологизм. – 4. Искусство и природа. – 5. Провиденциализм и фатализм.
1. Сходство с предыдущими теориями. – 2. Основной недостаток предыдущих теорий. – 3. Предельный характер понятий природы и искусства. – 4. Две традиционные ошибки. – 5. Сущность искусства.
1. Источники. – 2. Главнейшие периоды.
1. Источники. – 2. Принцип. – 3. Атрибутивно-мифологический человек.
1. Индивидуальный человек. – 2. Общественный человек.
1. Индивидуальный человек. – 2. Общественный человек.
1. Источники. – 2. Проблема имманентности. – 3. Ранний эллинизм. – 4. Поздний эллинизм. – 5. Итог.
1. "Добродетель". – 2. Платон. – 3. Аристотель. – 4. Стоики. – 5. Неоплатоники.
1. Айстесис. – 2. Этос. – 3. Патос. – 4. Фантазия. – 5. Пневма. – 6. Пневма в античном христианстве. – 7. Театрально-космическая роль.
1. Абсолютный (дорефлективный, субстанциальный или буквально понимаемый) мифологизм. – 2. Соматизм. – 3. Жизненное всеединство. – 4. Телеология и фатализм. – 5. Панэстетизм. – 6. Общеприродность и синкретизм.
1. Бытовое, или просторечное, значение и значение специальное. – 2. Атрибутивный мифологизм. – 3. Элементность. – 4. Актуально-структурное оформление. – 5. Космос в целом. – 6. Специально об оформлении космоса. – 7. Интуитивно-описательная диалектика космоса. – 8. Предвосхищение категориальной диалектики.
1. Зрелая классика и средняя классика. – 2. Общая картина космоса по "Тимею" Платона. – 3. Принцип необходимости. – 4. Структура космоса и золотое деление. – 5. Пробная формула платоновского космоса. – 6. Замечание о фигурности платоновского космоса.
1. Принцип аристотелизма. – 2. Округлое, эфирное, живое и порождающее и, в частности, жизнетворное небо. – 3. Принцип относительности. – 4. Пробная формула аристотелевского космоса.
1. Стоики. – 2. Плотин.
1. Классика. – 2. Стоики. – 3. Беспорядочность и творчество. – 4. Хаос как мифическое существо. – 5. Неоплатонический синтез. – 6. Итог.
1. Главнейшие из предыдущих рассуждений. – 2. Что не есть античная судьба. – 3. Сущность античной судьбы. – 4. Один интересный памятник максимально общего понимания судьбы. – 5. Космические категории в их специально эстетическом преломлении. – 6. Космическая судьба и космос как театральная постановка.
1. Вступительное замечание. – 2. Нефилософская и, в частности, бытовая семантика. – 3. Литературно-жанровая семантика. – 4. Познавательная семантика.
1. Семантическая пестрота. – 2. Миф и воображение. – 3. Платон и Гесиод. – 4. Платон и другие поэты. – 5. Платон и греческие философы. – 6. Миф как модель. – 7. Магическая сила мифа. – 8. Миф и логос. – 9. Этимологическая справка. – 10. Заключение.
1. Вступление. – 2. Миф как объективная реальность, предполагаемая или оспариваемая. – 3. Миф как субъективное построение в логике и онтологии. – 4. Синтез объективной и субъективной стороны мифа.
1. Отграничение мифа от соседних терминов. – 2. Частичное или полное совпадение разграниченных моментов. – 3. Итог. – 4. Один замечательный текст.
1. Ранняя и средняя классика. – 2. Платон. – 3. Аристотель.
1. Стоики. – 2. Цицерон. – 3. Эпикурейцы и скептики. – 4. Плотин.
1. Однокоренные слова. – 2. Прекрасное оформление. – 3. Привлекательное, чарующее воздействие. – 4. Уподобление высшему. – 5. Синонимы максимально общего характера.
1. Трудности, связанные с греческим термином "калокагатия". – 2. Домысел о происхождении термина. – 3. Старинно-аристократический тип калокагатии. – 4. Общественно-демонстративный тип. – 5. Рабовладельческо-мещанский тип. – 6. К характеристике мещанской калокагатии. – 7. Политическая калокагатия. – 8. Интеллигентски-софистическая калокагатия. – 9. Философская калокагатия. Ксенофонт. – 10. Продолжение. Платон. – 11. Окончание. Аристотель. – 12. Калокагатия и классический идеал.
1. Платон. – 2. Аристотель. – 3. Эллинизм.
1. Ирония до Платона. – 2. Сократ и Платон. – 3. Аристотель. – 4. После Аристотеля. – 5. Римляне. – 6. Выводы. – 7. Романтическая ирония. – 8. Сопоставление античной и романтической иронии.
1. Вступительное замечание. – 2. Исходное значение термина. – 3. Классические эпос и поэзия. – 4. Классическая проза. – 5. Платон и Аристотель. – 6. Выводы из предыдущего. – 7. Ранний и средний эллинизм. – 8. Неоплатонизм. – 9. Плотин. – 10. Порфирий. – 11. Ямвлих. – 12. Неоплатонические комментаторы. – 13. Прокл. – 14. Прокл и общий характер неоплатонизма. – 15. Общие выводы
1. Соматология. – 2. Космология.
1. Гилозоизм. – 2. Вопрос о пантеизме и космической психологии.
1. Ноология. – 2. Фатализм.
1. Единственная форма объединения в человеке ноологии и фатализма. – 2. Человек-актер. – 3. Другой античный термин для выражения театральной значимости человеческой личности. – 4. Термин "тело" (söma) в театральном понимании человека в качестве актера.
1. Гомер и Гесиод. – 2. Классическая структура. – 3. Проза.
1. Платон. – 2. Аристотель. Демосфен. Исократ.
1. Полибий. – 2. Плутарх. – 3. Стоики. – 4. Плотин.